第一章以《大学》、《中庸》说同 1
一、《大学》之三纲 1
二、“定”、“静”、“安”、“虑”、“得”的修习程序 5
三、格“物”致知 9
四、“是故君子无所不用其极” 14
五、“顾諟天之明命”、“道不远人” 15
（一）“天之明命” 15
（二）“顾諟天之明命”的修持 16
（三）“道不远人” 17
六、“唯天下至圣为能”、“有临”、“有容”、“有执”、“有敬”、“有别” 18
七、“道不远人” 27
八、“物有本末，事有终始” 30
九、《中庸》之“性”、“道”、“教” 33
十、“莫见乎隐，莫显乎微” 40
十一、中和之道 44
十二、“君子之道费而隐……” 48
（一）“君子之道费而隐” 48
（二）“君子之道”常在作用，“不可须臾离也” 49
（三）如何知行“君子之道” 50
（四）“君子之道”“圣人有所不知焉” 51
（五）“君子之道”“天下莫能载”、“莫能破” 52
（六）如何与“君子之道”相符 54
十三、“君子素其位而行” 56
（一）什么是“君子素其位而行，不愿乎其外” 56
（二）心境同源，“失诸正鹄，反求诸其身” 58
十四、“君子必慎其独也” 59
（一）何谓“慎独” 59
（二）如何“慎独” 62
十五、“心不在焉” 63
（一）真心与妄心 63
（二）“修身在正其心” 64
1、为何“不得其正” 64
2、如何“得其正”——“心不在焉”、“守真常” 65
十六、“至诚之道” 68
（一）本具之“诚”和修为之“诚” 68
（二）“唯天下至诚，为能尽其性” 70
1、“中庸其至矣乎”、“时而中” 70
2、“唯天下至诚，为能尽其性” 71
3、“唯天下至诚为能化” 72
4、达“天下至诚”的修法——“致曲” 73
5、“至诚”的状态与属性——“博厚”、“高明”、“悠远” 74
6、“至诚无息” 75
7、“唯天下至诚，为能经纶天下之大经”（开显自性三德） 76
（三）“至诚之道，可以前知”、“至诚如神” 78
（四）“诚者，自成也”、“诚者，物之终始” 79
1、不诚无物 79
2、开显性之德，自达“至诚” 81
十七、《大学》、《中庸》、《论语》随语 82
第二章从《论语》说同 90
一、“不亦说乎”、“乐乎”、“君子乎” 90
二、“君子求诸己，小人求诸人” 94
三、“民可使由之，不可使知之” 99
四、“逝者如斯夫，不舍昼夜” 102
五、“人心惟危，道心惟微” 104
六、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也” 123
七、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也” 124
八、“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫” 127
九、“过，则勿惮改”、“过而不改是谓过矣” 129
十、“夫子之言性与天道，不可得而闻也” 130
十一、“以直报怨，以德报德” 138
十二、“不患人之不己知，患其不能也” 139
十三、“予欲无言” 141
十四、“子之燕居”（平常心是道） 144
十五、“子之所慎：齐、战、疾” 148
十六、重视孔门心法 158
（一）认识孔门的心地法门 158
（二）孔子修证心地法门的自述 161
（三）孔子破除极性对待的心法 164
十七、“吾道一以贯之”——曾参悟道 170
（一）“吾道一以贯之” 170
（二）“忠恕” 172
十八、“空空如也” 173
（一）“知”与“识” 173
（二）“无知，、“不识” 174
（三）“空空如也” 176
1、什么是“我” 176
2、如何“空空如也” 177
十九、克己复礼——颜回之乐 179
（一）孔子德智第一的弟子颜回 179
1、“闻一知十”、天资优胜 179
2、“不二过”、立志高远 180
3、“不迁怒”、不二境界 181
（二）修学中的颜回 182
1、“不违”，、“如愚” 182
2、无上的目标、无止的修学——颜回之乐 183
3、“三月不违仁”——仁德三昧 185
4、“择乎中庸”、用乎中庸——定慧等持 185
5、心心相印的师生深情 187
（三）颜回的人生观和价值观 187
1、修德符道的“三观”法乐 187
2、“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫” 189
（四）颜回的悟道境界 189
1、“屡空” 189
2、尊师、悟道 191
3、修道、证道 192
4、英才早逝 194
（五）颜回时代的道 195
1、“百姓日用而不知”，“民鲜能久矣” 195
2、“形而上”与“形而下” 196
3、“一阴一阳之谓道”、“制作定世符” 197
（六）“克己复礼为仁” 198
1、孔子谈“仁” 198
2、“克己复礼” 201
3、“克己复礼”的操作和修法 208
（七）颜回与心地法门 211
1、颜回证道——“、心、斋” 211
2、“于寥天一”、“居丧”之道 225
3“坐忘” 228
4、以道自乐 229
第三章以《孟子》说同 231
一、发政施仁 231
（一）“何必曰利” 231
（二）“与民同乐” 236
（三）孟子的仁政说 239
二、“出乎尔者，反乎尔者也” 244
三、“行止、非人所能也” 246
四、“浩然之气”与“养气” 248
五、四端 250
六、“反求诸己”、“自得之” 255
七、“人之患”与“人之乐” 263
（一）“人之患” 263
（二）“人之乐” 266
八、“不为已甚”（中道，去极性） 269
九、“惟义所在” 273
十、“柳下惠之风” 274
十一、养人养心 275
十二、“生于忧患”，“死于安乐” 276
十三、“不素餐兮 278
十四、“先知觉后知” 278
十五、“必志于彀” 281
十六、“天爵”、“人爵” 282
十七、“尽心”，、“知性” 283
（一）心、性、天 283
（二）存心、养性、事天 284
（三）“夭寿不二” 285
（四）三良 286
（五）性“故而已矣” 289
（六）穷理尽性（尽心知性） 291
（七）“反身而诚” 292
（八）“平旦之气” 293
（九）精进一心“引而不发” 295
（十）开显心性 296
第四章以《易经》说同 300
一、伏羲的“以通神明之德” 300
（一）人文始祖伏羲 300
（二）“以通神明之德、以类万物之情” 302
（三）伏羲悟道（眼根见性） 305
二、伏羲与《无字真经》（转正觉） 306
三、易理之道与易道之理 313
（一）何谓“易”与“易简” 313
1、“易简” 313
2、“乾知大始，坤作成物” 314
3、“乾以易知，坤以简能” 315
4、“易则易知，简则易从” 317
5、“易知”无知 317
6、“开物成务” 318
7、“夫乾确然”与“夫坤聩然”（夫妇易理） 319
（二）何谓“变易”与“不易” 321
1、“不变”与“变易”的体相用一如 321
2、 “八卦定吉凶，吉凶生大业” 335
3、“开物成务，冒天下之道” 335
4、“不变”与“变易”的演化、回归 338
5、“夫易广矣大矣” 346
6、“崇德广业”，“知崇礼卑”（上求下化） 347
7、“显道神”之德行 349
8、“乾坤其《易》之门邪” 353
9、“穷则变、变则通、通则久” 357
四、《易经》中的乾、坤说 366
（一）《系辞》中的乾、坤说 366
1、“易者，象也；象也者，像也” 366
2、乾、坤二象之性征 367
3、“天地设位，而易行乎其中矣”，“易不可见” 370
4、古圣“作易八卦”之目的在“穷理尽性以至于命” 371
5、“变易”的无量义 373
6、“乾元”与“坤元”的同体不二 374
（二）非极性态中的乾、坤说 379
1、如何认识非极性 379
2、乾、坤二卦的《彖》《象》 391
3、《说卦》中的乾、坤说 402
4、散谈乾、坤 406
（三）六爻变化中的乾、坤说 412
1、乾卦之六爻变化 413
2、“乾元”之体相用一如 427
3、坤卦之六爻变化 427
4、卦爻“变易”的虚妄性 443
（四）二极分判的乾、坤说 444
1、“乾元资始”，“坤元资生”，互交互感而化生一切宇宙万物 444
2、乾、坤二卦之性征 445
3、易理与禅道的圆融亨通 445
4、《序卦传》综释（流转门与还灭门，演化与回归） 446