第一章 导论：当代美德伦理学的兴起与展开 1
第一节 当代美德伦理学的发展概况 1
一、新潮还是返潮：在当代关注美德伦理学 2
二、目的论、优良品质与实践智慧：美德的意义与内涵 6
三、当代美德伦理学的基本共性与内部区分 13
第二节 当代美德伦理学：道德哲学的自我更新 20
一、普遍性批判：反思启蒙以来的现代道德哲学 21
二、道德要求、道德理由与道德心理 25
三、生活经验与美德伦理学研究 30
第三节 国内研究概况与新的尝试 33
一、当代美德伦理学的国内研究及其局限 34
二、范式理解与核心问题 40
三、三种维度、两个部分与一条线索 43
第二章 现代规则伦理学：基督教的碎片与未完成的启蒙 47
第一节 现代规则伦理学的宗教遗痕 47
一、希腊人的道德规则 48
二、基督教的规则至上观念 53
三、作为宗教碎片的现代规则伦理学 57
第二节 启蒙的道德筹划：欲“普遍化”而不能 61
一、情感主义伦理学：多元的抑或杂多的？ 61
二、启蒙道德筹划的双重失败 67
三、现代规则伦理学：未完成的启蒙筹划 73
第三节 规则伦理学的道德心理：单调的义务心态 80
一、道德心理：关键的伦理学问题 80
二、规则伦理学的义务感及其缺陷 84
三、难以回避的“意志软弱” 90
第四节 规则伦理学的道德行为者：抽象的无偏倚性 97
一、道德行为者的含义与地位 97
二、伦理学的关怀对象：“一个人”或“这个人”？ 99
三、自我同一性与多样的行为者 105
第三章 美德、幸福与共同体 110
第一节 作为实践智慧的美德 110
一、“美德”概念：词源及其演变 111
二、伦理美德与理智美德 115
三、实践智慧与适度/中道 120
第二节 实践智慧与正确的行动 124
一、关于实践智慧的几种误解 124
二、大前提：以幸福为至高目的 128
三、小前提：对具体情境的敏锐感知 133
第三节 幸福 138
一、Happiness or Well-being：幸福的两种意义 139
二、幸福：完整的美好生活 142
三、幸福与幸运 149
第四节 共同体 154
一、共同体的共同性 154
二、共同体的伦理性 161
三、共同体的构成性 165
第四章 质疑美德伦理学：主观的或相对的 175
第一节 基于行为者的美德伦理学可靠吗？ 176
一、斯洛特：以行为者为基础的美德伦理学 177
二、美德缺少依据，行为何以正确？ 181
三、斯洛特的主观化症结：实践智慧的缺位 188
第二节 目的论的尴尬与幸福的相对性 193
一、目的论只是个理论假设 193
二、幸福的内部不协调与外部相对性 199
三、操作手册的缺乏与各说各话的困境 204
第三节 共同体的三重局限 210
一、共同体的想象色彩与历史局限 211
二、共同体的同质危险与构造局限 217
三、共同体的相对封闭与政治局限 224
第五章 来自美德伦理学的辩护与启示 230
第一节 美德伦理学意义上的确定性 232
一、实践之真与当下确定性 233
二、当下确定性与伦理共识 239
三、当下确定性与道德规则 244
第二节 相对主义、多元论与地方性立场 250
一、道德相对主义的特征 251
二、多元论：描述的复数性 256
三、只有多样的，没有相对的 260
第三节 实践、时间与商谈 267
一、实践：基于一种彻底的地方性立场 268
二、时间：呵护多样性与探求普遍性的背景 273
三、商谈：兼容“一”与“多”的姿态与途径 279
第六章 结语：实践之真与生存之美 284
第一节 两个维度之间的当代美德伦理学 285
第二节 实践之真：真理及其探究入径 288
第三节 生存之美：伦理学的意旨所在 291
参考文献 295
后记 318