第一章 引论 1
第一节 近代经学与社会政治 2
第二节 近代经学与教育改革 7
第三节 近代经学与铨选制度 20
第四节 近代经学与古代经学 25
第五节 近代经学与西学东渐 31
第二章 高扬经世致用的旗帜 42
第一节 方东树对乾嘉汉学的批判 43
第二节 刘逢禄的《公羊》学新解 54
第三节 宋翔凤的《论语》学发微 63
第四节 魏源：以经术为治术 72
第五节 龚自珍：通古近 定生民 89
第六节 汪喜孙：学古之道 藏器于身 100
第三章 乾嘉朴学的延续与总结 111
第一节 朱骏声与《六十四卦经解》 112
第二节 胡培翚与《仪礼正义》 119
第三节 马瑞辰与《毛诗传笺通释》 127
第四节 陈奂与《诗毛氏传疏》 137
第五节 刘文淇的《左传》研究 146
第六节 刘宝楠与《论语正义》 153
第七节 陈立与《公羊义疏》 162
第八节 柳兴恩与《谷梁大义述》 169
第四章 汉学与宋学的合流 179
第一节 曾国藩：“汉宋兼容”的倡导者 180
第二节 黄以周：以礼学为理学 193
第三节 邵懿辰与《礼经通论》 204
第四节 郭嵩焘与《礼记质疑》 213
第五节 郑珍的礼学：崇尚郑学与会通郑朱 222
第六节 丁寿昌与《读易会通》 232
第七节 钟文烝与《谷梁补注》 240
第八节 陈澧与《东塾读书记》 251
第五章 考据与经世的贯通 260
第一节 丁晏：吴派经学的后劲 260
第二节 邹汉勋与《读书偶识》 271
第三节 陈乔枞与《诗》、《书》今文遗说考 279
第四节 戴望与《论语注》 287
第五节 刘恭冕的《论语》何注研究 296
第六节 方玉润与《诗经原始》 300
第七节 俞樾：咸同时期的朴学大师 317
第八节 王闿运：兼综经今古文学 330
第六章 今文经学的正宗与别流 338
第一节 王先谦：尊今抑古的《诗》《书》考证 339
第二节 皮锡瑞：正统今文学的殿军 348
第三节 廖平：经学的泛衍与畸变 365
第四节 康有为：大道复昌 其责在我 378
第五节 梁启超：从论政到问学的迁移 399
第七章 古文经学的改造与复兴 411
第一节 孙诒让与《周礼正义》 412
第二节 章炳麟：经学近代化的代表 425
第三节 刘师培：朴学的继承与超越 449
第四节 王国维的考证学：宗旧方法而用新资料 471
第八章 体用之辨与儒学的衰落 482
第一节 张之洞：旧学为体，新学为用 483
第二节 严复：儒学、西学优劣论 492
第三节 谭嗣同：“仁学”与儒学 500
第四节 唐才常：尊新即所以复古 511
第五节 何启与胡礼垣：图新者必舍旧 521
第六节 孙中山：三民主义与儒学 530
第七节 陈独秀：批判改良主义儒学观 539
第八节 胡适：重新估定一切价值 548
结语 558