第一章导论 1
第一节 从大爱道出家事说起 1
第二节 佛教的末后预言——法灭观 2
一、佛教法灭观 3
二、法灭与君主、教团、女性 4
三、法灭在汉地 7
第三节 研究回顾与定位 10
第四节 研究范围与章节架构 20
第二章 法灭与君主 25
前言：从《仁王经》说起 25
第一节 圣王或恶王 28
一、大乘以前的佛教和君主 28
二、《阿育王传》中两极化的君主形象与内在矛盾 30
三、大乘兴起的处境 34
四、大乘对君主的仰赖和妥协 36
五、大乘对君主护毁的疑惧 41
六、圣王暨弥勒出世信仰 42
第二节 法末寄嘱人王 44
一、南朝：像正侵末，王法治问 45
二、北朝：末法、圣王、弥勒 51
三、隋文帝：佛法当灭，圣王出世 58
四、初唐：陛下君临，斯当付嘱 62
第三节 金轮圣神皇帝 67
一、作为统治者的武曌 67
二、《大云》之偈先彰，《宝雨》之文后及 69
三、《大云经疏》 71
四、《佛说宝雨经》 78
五、两经中的弥勒与女身观 79
六、武曌之护法 83
第三章 法灭与教团 85
前言：静蔼舍身 85
第一节 法灭观和三时说的形成 88
一、佛入涅槃 88
二、教团的怠惰腐化与传承断裂 89
三、法灭时间与阶段：「正、像、末」的出现及演变 91
四、小结 97
第二节 法灭观的传译与接收 98
一、鸠摩罗什教团译介之《妙法莲华经》与中观四论 98
二、北凉、北魏僧侣译作中的法灭观 103
三、南朝僧侣的融会 105
四、隋代僧侣的统整 109
五、小结 114
第三节 中古汉地僧侣回应之 115
一、末法恶世的场景想像 116
二、对王力的抗拒与回应 118
三、对僧团芜滥的回应：修学持戒的强化 120
四、对根起行 124
五、约时被机，劝归净土 129
六、小结 131
第四节 中古汉地僧侣回应之二 132
一、北魏昙曜 133
二、僧祐与梁代僧侣 138
三、道宣 145
四、小结 154
第四章 法灭与佛典女身观 157
前言：大爱道出家事的版本差异 158
第一节 大爱道的故事 161
一、《中阿含·瞿昙弥经》 162
二、《五分律·比丘尼法》 164
三、《四分律·比丘尼揵度》 167
四、《毘尼母经》、《十诵律》 170
五、《摩诃僧祇律》 172
六、《大爱道比丘尼经》 174
七、小结 179
第二节 佛典女身观之一 182
一、女身秽恶，有五事不得 182
二、转女为男 188
三、无男无女 192
第三节 佛典女身观之二 200
一、菩萨方便示现女身 200
二、女身成佛 208
三、佛典女身观的融摄倾向与诠释可能性 217
第五章 中古汉地的法灭思想、女身观和妇女信仰 219
第一节 南朝：王僧护法与妇女信仰 220
一、刘宋护法下的比丘尼重受戒事 220
二、《法华经》与宋齐尼众的苦行烧身 227
三、梁代僧侣之法灭观与妇女信仰 230
第二节 北朝：末法与弥勒信仰下的女身观和妇女信仰 237
一、北方佛教的边地意识和比丘尼受戒合法性 238
二、僧侣著疏对女身观的引用和理解 239
三、民间之女身观及妇女信仰 241
第三节 隋唐：女身观与妇女信仰 247
一、僧侣著疏对女身观的引用和理解 247
二、民间之女身观及妇女信仰 268
第六章 结论 287
附录 301
引用书目 321
一、传统文献 321
二、近人研究 330