导论 1
第一节 主题：名士·世说·声论 1
第二节 方法：「辨异与玄同」的诠释进路 6
一、辨异与玄同之意义的贞定 6
二、魏晋辨异与玄同展演示例 10
第三节 篇章结构 16
甲篇：魏晋名士 23
第一章 清逸与狂痴——名士人格的两种诠解 23
第一节 前言：从商榷《世说·任诞》「王孝伯言名士」一则谈起 23
第二节 牟宗三先生的名士论述 25
一、天地之逸气，人间之弃才 26
二、荀粲与阮籍——典型名士的释例 31
三、名士人格的限制 36
第三节 廖蔚卿先生的名士论述 41
一、狂狷人格 41
二、狂狷的具体作为与转变之迹 44
三、真名士与假名士 48
第四节 小结 49
第二章 两种名士论述之比较及其关系建构 55
第一节 牟、廖两说之比较与得失 55
第二节 两种名士论述的关系建构 61
一、就其存在属性而言 64
二、就其典型人物而言 66
第三节 余论 70
乙篇：世说新语 79
第三章 历史与道德之外——以《世说·简傲》「王澄解衣取鹊」为释例 79
第一节 前言：史文之际 79
第二节 「王澄解衣取鹊」之传统理解的审视 82
第三节 越名教而任自然：以「王澄解衣取鹊」为释例 90
一、人物行为与存在情境的冲突性 91
二、转折与发展的历程性 93
三、观者与读者的重叠性 97
第四节 历史与道德之外 99
第五节 小结 105
第四章 「痴」与「晦智」——从《世说·赏誉》「王湛隐德」一则论起 113
第一节 前言：智愚长短之际 113
第二节 从《世说·赏誉》「王湛隐德」一则谈起 116
第三节 论魏晋之「痴」 122
一、阮籍之痴 123
二、王述、司马昱、顾恺之 126
第四节 论魏晋之「晦智」 132
第五节 痴与晦智的文化意义 140
第六节 小结 142
第五章 魏晋钟情生命探微——以《世说·言语》「支公好鹤」一则为释例 153
第一节 前言：「钟情与忘情」的理解向度 153
第二节 以「支公好鹤」为释例的理解进路 156
第三节 「铩翮」于「支公好鹤」中的存在意义 158
一、历史存真：以全貌取代片断 159
二、文学形构：冲突性的转折 160
三、哲理辩证：三层关系结构的存在意义 162
（一）「铩翮」之俗情以映衬「放鹤」之道境 162
（二）超越「铩翮」之俗情提升至「放鹤」之道境 163
（三）「放鹤」之道境不离「铩翮」之俗情 163
第四节 「支公好鹤」两阶段「观鹤」行动的文化意义 164
第五节 「支公好鹤」所展示「援物以契道境」的生命向度 169
第六节 从「支公好鹤」到「嵇康好乐」 173
第七节 小结 177
丙篇：声无哀乐论 187
第六章 当代〈声无哀乐论〉研究之三种论点商榷 187
第一节 「声、音、乐」的辨名分判 188
第二节 「各师其解」的接受美学 194
第三节 躁静情绪说 202
第四节 小结 208
第七章 钟情与玄智的交会——嵇康〈声无哀乐论〉之理解新向度 215
第一节 前言 215
第二节 客观主义论与主体实践论 218
第三节 钟情：「钟情与忘情」之生命的理论展演 223
第四节 玄智：「有无辩证性思维」的落实与具现 228
第五节 钟情与玄智的交会 233
综论 243
一、名士论述的反省与再思 243
二、《世说》与〈声论〉之理解新向度的开拓 244
三、结合「人物」与「思想」的学术进路 247
四、「辨异」与「玄同」的展演 248
参引书目举要 253
后记 265