第一章 导论 1
第一节 新马克思主义的涵义 1
第二节 新马克思主义的产生和发展 4
第三节 新马克思主义的基本特征 8
第四节 新马克思主义提出的若干理论热点问题 12
第二章 新马克思主义的先驱 20
第一节 卢卡奇的早期思想 21
第二节 柯尔施对马克思主义的理解 30
第三节 葛兰西的“实践哲学”和政治学说 37
第三章 法兰克福学派（上） 49
第一节 “批判的唯物主义” 51
第二节 辩证法及其否定性 55
第三节 “现代认识论”和“认识兴趣” 64
第四章 法兰克福学派（下） 75
第四节 对历史唯物主义的“重建” 75
第五节 对现代社会的批判 83
第五章 弗洛伊德主义的马克思主义 94
第一节 关于“爱欲解放”理论 95
第二节 抽象的人道主义思想 100
第三节 关于“性生格结构”理论 104
第四节 关于“心理革命”理论 110
第六章 存在主义的马克思主义 116
第一节 否定唯物主义的基本原则 117
第二节 否定辩证法的客观性和普遍性 125
第三节 从根本上“修正”历史唯物主义 130
第四节 对现存社会秩序的批判 135
第七章 新实证主义的马克思主义 141
第一节 关于马克思主义哲学和黑格尔哲学的关系 142
第二节 对马克思主义辩证法的理解 150
第三节 对马克思主义方法的研究 159
第四节 对社会主义的自由和民主的认识 164
第八章 结构主义的马克思主义 169
第一节 马克思主义发展中的“认识论断裂” 170
第二节 对马克思著作的“对症阅读” 173
第三节 “多元决定”的结构辩证法 176
第四节 以“理论实践”为特征的认识论 179
第五节 “无主体过程”的历史观 183
第六节 对当代资本主义社会的结构分析 186
第九章 北美的新马克思主义 193
第一节 分析派马克思主义 196
第二节 生态学马克思主义 205
第三节 现象学马克思主义 214
第十章 南斯拉夫“实践派” 223
第一节 以人道主义概括整个马克思主义 224
第二节 以实践一元论否定唯物主义一元论 227
第三节 对唯物主义反映论的批判 230
第四节 把辩证法看作“人类实践的一般结构” 233
第五节 把历史唯物主义归结为人道主义 236
第六节 对现存社会主义的批判和对未来社会的设想 239
第十一章 原民主德国的新马克思主义 244
第一节 乌托邦哲学 245
第二节 关于马克思主义哲学的“新体系” 249
第三节 对现存社会主义的批判 256
第十二章 匈牙利“布达佩斯学派” 262
第一节 关于“社会存在本体论” 264
第二节 人本主义的“实践哲学” 268
第三节 关于“社会人类学” 271
第四节 对社会主义异化现象的考察 275
第十三章 波兰“哲学人文主义学派” 280
第一节 关于“人的哲学” 283
第二节 对于社会主义异化的批判 286
第三节 以“民主社会主义”为目标的改革设想 291
第十四章 捷克的新马克思主义 297
第一节 “存在人类学学派” 298
第二节 “民主社会主义”的经济模式 302
第三节 对现存社会主义的批判 307
第十五章 欧洲共产主义 315
第一节 通向社会主义的“独特民主道路” 318
第二节 “民主社会主义社会”的设想 321
第三节 建立新型的“群众党” 325
第四节 “新国际主义”理论 329
第十六章 新托洛茨基主义 330
第一节 继续宣扬托洛茨基的“不断革命论” 333
第二节 “蜕化了的工人国家”的政治革命 344
第三节 资本主义国家的无产阶级革命 348
第四节 殖民地革命 350
第五节 无产阶级的“国际主义” 352