辑一哲学家旅行记 3
哲学家旅行记 3
在巴黎的中国人 5
巴黎与外省 7
歌德在东德 9
莱比锡与德莱斯敦 11
欧洲的问题 13
捷克的现代文学漫谈 15
普拉克的吸引力 17
布达佩斯的开放政策 19
缺乏反省的日本 21
音乐之都维也纳 23
旅游圣地——萨兹堡 25
海德堡的文化气息 27
教堂的精神之旅 29
莱茵河一日游 31
殴洲的严峻情势 33
华府的博物馆 35
普林斯顿的中国学社 37
芝加哥的社会心理研究中心 39
两代间的对话 41
知识移植与应用 43
辑二对于西方思潮的回应 47
泰勒—论西方现代性的政治文化 47
牟宗三先生论返本开新的意义 49
罗蒂的哲学无用论 51
罗蒂论西方哲学的系谱 53
罗蒂有关相对主义的争辩 55
罗蒂讲反本质主义与情感教育 57
安乐哲访问中大哲学系 59
读《梁漱溟问答录》有感 61
精英文化与通俗文化 63
芮格尔论主观与客观 65
芮格尔哲学的理性主义 67
漫谈超越与内在 69
科学与哲学的分际 72
归纳与证伪 74
典范的转移·问题的反思 76
科技与人文的关联性 78
哲学会终结吗？ 80
数学的新潮流 82
佛洛伊德受到的攻击 84
高层心理学的拓展 87
辑三 对于中国传统与问题的反思 91
什么是文化中国？ 91
现代新儒学论著辑要出版志感 93
当代新儒家的观念游戏？ 95
读《狄百瑞思想自述》有感 97
中国传统的理解与其现代意义 99
韩国的儒教传统 101
韩国的民族精神教育 103
谈所谓东亚模式 105
论传统与现代 107
单一宰制主义与激进分离主义的灾祸 109
宰制心理与受迫害心结 111
论知识分子的独立性 113
吴宓与陈寅恪 115
读冯友兰《中国现代哲学史》有感 117
贺麟与当代新儒学 119
民主政治的歧途 121
谈中国的阶级模式 123
毛泽东早年思想的转变 125
廬山会议的悲剧 127
邓小平的起落 129
应然与实然的分别与关联 131
从释放魏京生说起 133
读胡风冤狱有感 135
对于亨廷顿文明冲突论的回应 137
从正午的黑暗醒来——与政治人谈哲学 139
辑四 对于现代知识与社会问题的回应 145
境界与知识 145
《阅微草堂笔记》的世界观 147
看《包青天》有感 149
台湾选举（苗栗与宜兰） 151
动物能思想吗？ 154
爱的化学 156
同性恋的基因？ 158
人胚胎的复制 160
安乐死的争议 162
堕胎的争议 164
婚姻与性的问题 166
女性主义与单亲家庭的问题 168
美国阉夫案判决后的省思 170
奥运的反思 173
论邪教的成因 175
辑五 周易的功能统一观 179
有关《易传》是否儒家文献的争辩 179
漫谈《周易》 182
论《周易》研究的方法 184
论《周易》思想的四个层面 186
《周易》的神秘符示 188
《周易》的神话渊源 190
解开数字卦之谜 192
关于龙的传说 194
《周易》的数理符示 196
《周易》的自然符示 199
《周易》的宇宙符示 202
《周易》的道德／形上符示 204
《易传》的世界观 207
阴阳五行图式思想的应用 210
五行说与五德终始的历史观 212
天人交感的两种不同模式 214
朱熹的易学 216
考据易学的贡献与限制 218
《周易》统观 220
对于当前《周易》热的观察与反思 222
辑六 传统智慧的阐释 227
日本的自然环境与礼仪 227
和谐与斗争 229
孟子心性论的再反思 231
孟子是否重视共同人性？ 233
人性与基因 235
孟子与告子论辩的再阐释 237
人禽之别涵义的讨论 239
大同世界的向往 241
乌托邦的理想与实用的智慧 243
情欲与礼仪 245
自律道德与他律道德 247
开罗的世界人口会议 249
宗教之间的交流对话 251
宗教和平与世界和平 253
认同问题的探索 255
自我认同的追寻 257
双重认同的体认 259
传统「两行之理」的阐发 261
个体、国家与文化的认同 263
李泽厚与中西哲学 265
第三届当代新儒学会议 267
当代儒学发展的新契机 269