第一章 “恪谨天命”：先秦时期天命观念的演变 1
一、通天之路：“数术”的起源及其向“学术”的蜕变 2
二、祖先神·天神·自然神——论殷代神权 18
三、作册般鼋与商代厌胜 38
四、通天神人：商代的巫与巫术 48
五、由强而弱：商代神权鸟瞰 60
六、神圣之源：殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题 74
七、“文王受命”：上博简《诗论》的若干启示 82
八、“时命”与“时中”：孔子天命观的重要命题 106
九、从上博简《诗论》第25简看孔子的天命观——附论《诗》之成书的一个问题 123
十、上博简《诗论》与《诗经·兔爰》考论——兼论孔子天命观的一个问题 136
十一、周太史儋谶语考 146
十二、宋太丘社考 156
第二章 “彝伦攸叙”：尘世间的准则与秩序 163
一、说“彝伦”——论殷周之际社会秩序的重构 164
二、金文“蔑历”与西周勉励制度 182
三、从相关彝铭看先秦时代的荐臣之事 197
四、孔子与《鸤鸠》——读上博简《诗论》札记 209
五、诗意礼学：谈上博简《诗论》所载孔子对于《诗·大田》的评析 231
六、《诗经·卷耳》再认识——上博简《诗论》第29简的一个启示 241
七、“浑厚”之境：论上博简《诗论》对《诗·小明》篇的评析 260
八、社会秩序中的君子人格与君子观念——上博简《诗论》的启示 274
九、相和之乐：从上博简《诗论》看周代的君臣观念 285
十、英雄气短：春秋初期社会观念变迁之一例 306
第三章 “心之精神是谓圣”：社会思想的菁华与核心 320
一、认识“人”的历史——先秦时期“人”观念的萌生及其发展 321
二、从“浑沌”中走来的人类精神觉醒 338
三、从“华夏精神”到民族精神 344
四、试论民族精神中的“变”、“通”观念 374
五、人世间的忧愁：上博简《诗论》第26号简的启示 380
六、欢乐下的严肃思考——《诗论》“关雎之攺”与《诗·关雎》探论 398
七、改铸历史：先秦时期“以史为鉴”观念的形成 410
八、试析上古时期的历史记忆与历史记载 420
九、史家主体意识的形成——论《逸周书》 425
后记 435