导言 1
第一章 时代状况和思想来源 10
第一节 海德格尔与时代 10
一、一个大动荡大发展的时代 10
二、海德格尔所思考的问题 13
第二节 海德格尔与人学史 16
一、形而上学传统批判 16
二、胡塞尔和狄尔泰的驱动 26
三、赫拉克利特和巴门尼德的遗产 35
四、人学发展的产物 42
第二章 主要概念分析 46
第一节 存在、存在的真理、存在的命运 47
一、存在 47
二、存在的真理与存在的命运 49
第二节 存在者、整体存在者、同一事情 52
一、存在者及其分类 52
二、整体存在者 55
三、存在者、个别存在者、整体存在者与不同层次的存在之间的关系 69
四、同一事情 71
第三节 遮蔽与去蔽、遮蔽状态与去蔽状态、遮蔽者与去蔽者 75
一、遮蔽与去蔽 76
二、遮蔽状态与去蔽状态、遮蔽者与去蔽者 77
第三章 此在的生存在世 79
第一节 此在的特殊性 79
一、三层优先地位 79
二、生存本质 82
第二节 此在的基本机制 85
一、第一个环节：“世界” 86
二、第二个环节：“常人” 87
三、第三个环节：“在之中” 89
四、生存结构的整体性：操心 96
第四章 此在的时间性 100
第一节 此在时间的可能性 100
一、整体能在 101
二、本真能在 104
第二节 此在的时间性样式与历史 107
一、本真整体能在 107
二、非本真日常能在 110
三、命运与天命 112
第五章 人类生存的真与非真 116
第一节 真理与非真理 116
一、传统真理观批判 116
二、宇宙的真与认识的真 119
第二节 人类世界与自然大地 128
一、艺术的本质 129
二、人类在宇宙中的地位 133
第六章 人类的存在与整体存在者的存在 140
第一节 整体存在者的存在 141
一、整体存在者之存在的本质内涵 141
二、为何探讨整体存在者的存在 144
三、整体存在者存在观念的思想源头 147
第二节 人类的存在 151
一、人类的生存世界 152
二、人类生存的选择与被制约 155
第三节 人类存在与整体存在者存在的关系 157
一、整体存在者的存在对人类存在的规定 157
二、康德的自由观及其存在论缺陷 160
三、整体存在者的存在对人类自由的定调 165
第七章 从此在与存在到人与大化 168
第一节 从此在的生存到一般存在 169
一、此在的分析可能获得的结论 169
二、此在的分析所存在的问题 172
第二节 从存在到大化 175
一、一个难以命名的事情 175
二、命名方面的差别 179
第三节 前后期思想之间 184
一、前后期思想的转变 187
二、前后期思想的关系 189
第八章 人与存在的共属 192
第一节 时间与存在 192
一、存在的发送与时间的延伸 192
二、大化的三个特性 200
第二节 人的从属性质 202
一、人与存在的共属之源 202
二、思想与存在的同一 205
三、本源之思的特征 208
第九章 人类历史 211
第一节 人的生—存 212
一、历史上的人本主义 212
二、人的生—存出窍 217
第二节 人类历史的起伏不定 219
一、神秘的存在本身 219
二、人类历史的被支配性 221
第三节 现代人类的无家可归 224
一、无家可归状态的含义 224
二、现代历史的本质之源 230
第四节 现代科学技术的疯狂 233
一、科学对自然的对象性思维 233
二、技术对自然的框架本质 238
三、合理性与局限性 244
第十章 人与天地神 248
第一节 人类的现实状况 248
一、物如何为物 248
二、天地神人的游戏 252
第二节 人类的应当状况 258
一、筑的本性 258
二、人类诗意地居的尺度 262
第十一章 人的语言 272
第一节 传统语言观透视 272
一、古希腊语言观剖析 273
二、近代洪堡语言观批判 275
第二节 语言的背后 278
一、语言是存在的家 278
二、词破碎处无物在 281
第三节 无声之说与有声之说 284
一、源始的说 284
二、人的说 287
第十二章 人的思想 293
第一节 思想的非对象性与被衍生性 293
一、形而上学思想观批判 293
二、思想的本质 295
第二节 思想的任务 299
一、哲学的终结 300
二、召唤思想的事情 302
三、走向事情本身 305
第十三章 西方人学思想史上的重要地位 310
第一节 情绪生存论人学对理性主义人学 310
一、柏拉图、亚里士多德、康德、黑格尔的理性主义人学 310
二、情绪生存论的分析意义 315
三、对理性主义人学的超越意义 318
第二节“大化”目的论人学对“绝对”目的论人学 320
一、海德格尔的“大化”目的论 321
二、黑格尔的“绝对”目的论 326
三、两种目的论的差别与共同实质 330
第三节 存在论的历史观对实践论的历史观 334
一、马克思的“合理实践—不合理实践”的历史观 334
二、海德格尔对马克思历史观的评判 338
三、两种历史观的差别与一致 341
第四节 情绪生存论人学对唯意志论人学 343
一、叔本华和尼采的唯意志论人学及其意义 344
二、情绪生存论人学对于唯意志论人学的优势 348
结束语 351
参考文献 353
2001年版后记 359
修订版后记 361