序说 1
一、研究清代诗学的意义 1
二、研究清代诗学的旨趣 3
三、研究清代诗学的资料 5
第一章 清代诗学的背景 14
第一节 政治环境的影响 14
一、政治措施 14
二、科举考试 16
三、禁止结社 19
第二节 社会风气的鼓励 22
一、诗风的盛行 22
二、书业的发达 26
三、江浙的藏书 28
第三节 学术思想的冲击 29
一、理学的没落和考据的兴起 29
二、考据与诗学的关系 31
三、晚明理学对於诗学的影响 34
第四节 文学思潮的递嬗 35
一、前七子的论诗主张 36
二、后七子的论诗主张 47
三、公安派的论诗主张 54
四、竟陵派的论诗主张 61
第二章 清代诗话的作者与读者 90
第一节 清代诗话的作者 90
一、写作的动机与态度 90
二、作者的身分与地域 96
三、成书年代及刊行经过 99
第二节 清代诗话的读者 103
一、流传情形 103
二、读者分类 106
第三章拟古运动和反拟古运动的馀波 111
第一节 钱谦益 111
一、拟古与反拟古之风 111
二、钱谦益的师承交游 115
三、钱谦益的论诗态度 119
四、钱谦益的论诗主张 121
第二节 虞山诗派 129
一、冯舒、冯班 129
二、贺裳、吴乔、钱良择 134
第三节 拟古与反拟古运动的另一面貌 139
一、陈子龙、吴伟业 139
二、从黄宗羲到毛奇龄 142
第四章 形式批评的崛起与理论系统的建立 156
第一节 形式批评的崛起 156
一、形式批评的意义 156
二、金圣叹的分解说 158
三、形式批评的得失 161
四、形式批评的后继者 163
第二节 理论系统的建立 166
一、李沂 166
二、叶变 168
三、叶燮的后继者 170
第五章 神韵说及同时的诗论 177
第一节 王士祯 177
一、王士祯的师承交游 177
二、神韵的意义及其标举的动机 180
三、王士祯的神韵说 185
第二节 王士祯的同道者 188
一、张实居、张笃庆、宋荦 188
二、田雯、田同之 191
三、黄培芳及其他 193
第三节 王士祯的反对者 194
一、孔尚任、陈廷敬 194
二、赵执信 195
三、崔迈 195
第四节 宋元诗的流行 199
一、浙派 199
二、汪懋麟、顾嗣立 203
第六章 格调说 211
第一节 沈德潛 211
一、沈德潛的师承交游 211
二、标举格调的动机 213
三、沈德潛的格调说 214
第二节 沈德潛的后继者 220
一、恒仁、王昶、钱大昕 220
二、黄子云、宋大樽 222
三、潘德舆、陈伟勋 224
第七章 性灵说 229
第一节 袁枚 229
一、袁枚论神韵与格调 229
二、性灵说的意义及其来源 234
三、袁枚的性灵说 237
第二节 性灵说的反响 242
一、蒋士铨、赵翼 242
二、章学诚、洪亮吉 245
三、杨芳灿、孙韶、张问陶、熊琏 248
第八章 肌理说及清中叶以后的诗论 253
第一节 翁方纲 253
一、翁方纲的师承交游 253
二、肌理说和神韵、格调 255
三、翁方纲的诗法论 259
第二节 桐城诗派 262
一、桐城派的义法说 262
二、郭麐、方东树 264
三、何绍基、林昌彝及其他 266
第三节 清中叶以后的诗论 269
一、前言 269
二、肌理说的同道者 270
三、主张调和性灵诸说者 273
第九章 结论 281
附录 清代诗话知见录 285