第一编 李杜行迹与文献考辨 1
李白流夜郎赦归经湘汉行迹考辨 3
李白《赋得鹤送史司马赴崔相公幕》甄辨 10
“蓬莱文章建安骨”之“蓬莱”试解 17
杜诗旧注榷证 22
一、“狄相孙”非狄兼謩 22
二、“蚩尤”仍当作雾解 24
三、“宵旰”果真不通吗 25
四、“河阳”究竟在何处 27
五、“梓州李使君”为谁 28
六、“欲往城南望城北”之意旨 29
《全唐文》与李白诸集校读志疑 31
一、《全唐文》增删之举识鉴精审 32
二、宋敏求《后序》统计李文篇目有误 36
《全唐文》补辑杜甫赋甄辨 39
附：杜甫佚文《越人献驯象赋》笺注 46
第二编 李杜与民族文化 53
李白与少数民族 55
一、从李白氏族之争论谈起 55
二、李白对少数民族态度及所受具体影响 59
历代少数民族作家对李白诗歌的接受 66
一、唐宋辽金之概况 67
二、元代之鼎盛 69
三、明清时期之表现 76
杜甫和睦平等之民族意识略论 81
一、主张各民族友好交往，和睦相处 85
二、希望天下和平，永无战争 87
三、强调以德服人，攻心为上，反对大兴杀伐，伤害生灵 89
杜甫和睦平等民族观之具体表现 94
一、广泛结交各族朋友，平等相待 95
二、广泛了解和接触多民族文化习俗，客观描述和介绍，反映出博大宽广的胸怀 103
三、对丰富多彩的民族文化和艺术营养的由衷喜爱，兼收并蓄，吸收运用 109
杜甫对少数民族诗人的影响 118
一、杜诗学滥觞时期与少数民族诗人的互动 119
二、元代多民族诗人学杜之辉煌成就 122
三、明清时期少数民族诗人学杜概况 143
杜甫与道家及道教关系再探讨 150
一、与李白相识之前杜甫是否已有仙道之愿 153
二、杜甫离别李白后是否再无仙道之想 157
三、结论 166
杜甫《前殿中侍御史柳公画太乙天尊图文》试解 168
“莫令鞭血地，再湿汉臣衣”——杜甫《遣愤》试解 172
李杜思想与创作受道教文化影响之表现及其意义 179
一、引言 179
二、道教对李杜思想和创作积极影响之表现 182
三、结语 201
第三编 李杜诗学与影响 205
张籍、白居易与杜甫 207
一、创作主张的一致性 208
二、反映时事的敏锐性 211
三、艺术形式的承继性 217
博取众长独树一帜——杨慎《升庵诗话》论李杜评析 225
一、绪言 225
二、杨慎诗话论李杜条目 227
三、杨慎诗话论李杜之基本观点及主要内容 229
四、结语 243
方东树《昭昧詹言》论杜甫述略 245
一、《昭昧詹言》基本概况及论杜甫比重 245
二、关于杜甫述论的初步数量分析考查 247
三、关于杜甫诗歌的评价 249
《唐宋诗举要》杜诗选注略论 261
一、杜诗选录概况 262
二、杜诗校勘、注释之特色 265
“杜陵诗境在，寂寞古今情” 271
一、张问陶性灵诗创作理论与杜甫集大成精神的内在联系 272
二、“诗人原是有情人” 278
三、“天意苍茫地苦贫，散漫哀鸿事可伤” 283
张戒《岁寒堂诗话》评杜述略 291
一、问题的提出 291
二、《岁寒堂诗话》论杜概略 293
三、张戒论杜的主要观点评述 295
四、结语 304
杜甫精神特质与现代意识的内在契合 306
后记 325