第一章 阮籍的家世与生平 1
一、世儒的士族家庭 2
二、青少年时期的阮籍 10
三、正始时期的阮籍 15
四、竹林时期的阮籍 22
（一）关于“竹林”的几个问题 23
（二）政治上的徬徨与矛盾 30
第二章 阮籍思想的矛盾与分期 47
一、玄学思想的基本特征 49
二、阮籍著作的不同思想倾向 56
（一）《乐论》和《通易论》 56
（二）《通老论》 62
（三）《达庄论》和《大人先生传》 64
三、阮籍思想之分期 65
（一）从魏晋之际的政治形势看阮籍思想之分期 65
（二）从阮籍自述看其思想之分期 65
（三）从阮籍著作的撰作时间看其思想之分期 66
第三章 早期哲学：一个理想的客观世界 78
一、曹魏的名法之治与阮籍的儒学思想 79
二、《乐论》——“大乐与天地同和”的整体观 88
（一）乐与天地同象的和谐本质 90
（二）乐之社会功能与自然功能 93
（三）“至乐无欲”的玄学倾向 100
三、《通易论》——易与天地同道的整体观 102
（一）“整体性”：“万物莫不一”的整体结构 104
（二）“自发性”：变易不息的整体过程 109
（三）“协调与协和”：天人同和的整体本质及目标 114
四、《乐论》、《通易论》的理论意义及其矛盾 119
第四章 后期哲学：一个理想的精神世界 124
一、阮籍由儒而庄的思想演变 124
二、阮籍天人之学新义 133
三、《达庄论》——以齐物为旨的“万物一体”观念 141
四、《大人先生传》——“大人先生”式的理想人格与理想精神境界 155
五、阮籍玄学思想的理论意义与理论矛盾 169
第五章《咏怀诗》：一个矛盾的情感世界 180
一、双重的时代音调——“忧生”与“刺讥” 182
二、苦闷的象征——神仙与隐逸 190
三、《咏怀诗》的思想价值 201
第六章 阮籍的双重人格 206
一、阮籍人格的裂变 207
（一）名士与阮籍的人格结构 207
（二）阮籍人格裂变的机制与原因 214
二、阮籍人格的特征与表现 220
（一）超世与人世 222
（二）至慎与疾恶 227
（三）崇礼与毁礼 230
三、心灵的失衡与弥合途径 236
第七章 阮籍与竹林七贤：思想和人格的比较 245
一、阮籍与山涛 246
二、阮籍与刘伶、阮咸 251
三、阮籍与向秀、王戎 258
（一）阮籍与向秀 258
（二）阮籍与王戎 275
四、阮籍与嵇康 279
（一）理论形态与思想旨趣之异同 280
（二）自然与名教 282
（三）理想人格与理想精神境界 287
（四）人格结构的异同 293
五、几点反思 299
第八章 阮籍的历史影响与评价 303
一、阮籍的历史影响 304
二、历代对阮籍的评价 314
（一）阮籍在后人心目中的地位 314
（二）历代对阮籍思想与生活态度的评价 318
（三）历代对阮籍思想与生活态度在社会政治价值方面的评价 325
三、对阮籍应作如何评价 330
（一）畅一代庄学之风 330
（二）玄学发展史上的重要一环 333
（三）思想解放的作用 336
附录 341
晋书·阮籍传 341
阮籍年表 344
索引 355
人名索引 355
文献索引 364
词语索引 371
参考书目 378