上编 戴东原思想研究 1
壹·戴东原「分殊」「一体」观念的思想史考察 1
一、问题的提出 1
二、魏晋时期的「有无之辨」 6
三、《大智度论》的「法性」与「诸相」 10
四、伊川、朱子的「理一分殊」 15
五、黄梨洲的「一本万殊」 20
六、戴东原的「分殊」与「一体」观念 23
七、「一之多」与「多之一」的差异 38
八、结论 42
贰·论戴东原经学中的文化意识 43
一、清初儒者对「恶」根源的理解 45
二、「理」的下层建筑——东原以礼释经 56
三、东原思想是朱子思想的后裔吗？ 74
四、结论 85
参·戴东原气论与汉儒元气论的歧异 87
一、阴阳消息之气与血气心知之气：歧异之一 89
二、尊卑意识与平等思想：歧异之二 105
三、宇宙生成论与社群意识：歧异之三 115
四、结论 122
肆·再论戴东原思想中的「理」「欲」问题 125
一、关于乾嘉考据学的若干复杂性问题 125
二、刘师培论戴东原 130
三、问题在「欲」乎？在「理」乎？——「体情遂欲」说的反思 134
四、历史感与性善论——「体情遂欲」说的两个限制 143
五、结论 149
伍·戴东原「群」「欲」观念的思想史回溯 151
一、问题的提出 151
二、儒家是禁欲主义吗？ 153
三、《易经》中的饮食之道及其教化引申 156
四、饮食、婚配、伦常关系与「礼」之兴起 160
五、「礼」的「群」义及其诸问题 164
六、先秦时期以「人」为中心的宇宙观 170
七、戴东原论「欲」 172
八、戴东原论「群」 177
九、结论 183
下编 乾嘉经典诠释学研究 185
陆·乾嘉学者治经方法释例 185
一、归纳与演绎：治经方法二途 185
二、以经释经：乾嘉学者治经方法的远源与近源 187
三、乾嘉学者治经方法九例 192
四、结论 209
柒·再论乾嘉学者「以经释经」 213
一、以经释经的预设——经传一体 213
二、惠周惕论「以经解经」 218
三、《经义述闻》中的「以经释经」方法 221
四、结论 224
捌·乾嘉学者经典诠释的历史背景与观念 229
一、儒学净化运动刍议 229
二、「用」与「器」：两个重要观念 241
三、结论 272
玖·从乾嘉学者经典诠释论清代儒学思想的属性 275
一、学术界讨论清代学术属性问题的回顾 275
二、清代儒学思想属性的讨论 290
三、宋明儒的「以理释经」和清儒的「以经释经」 305
四、「以经释经」与清学之衰微 309
五、结论 311
拾·论清儒经典诠释的拓展与限制——并试论清代社群意识的发展 313
一、缘起 313
二、失落的环节与诠释的局限 315
三、观察的座标：先秦以「人」为中心的宇宙观 321
四、宋儒对宇宙一体思想的发挥 336
五、清儒对语言与经义关系的创造性诠解 340
六、试论清儒社群意识的发展 347
七、结论 354
拾壹·高邮王氏父子对《周易》的诠释 357
一、前言 357
二、以爻位训释爻辞、爻象 358
三、以本卦自释，复以六十四卦互释 368
四、以诸经、诸子训释《易经》 374
五、发明本经义例 377
六、追求全经义例一贯的观念 387
七、馀论：方法论的检讨及关于吴皖分派的问题 392
八、结论 401
拾贰·乾嘉治经方法中的思想史线索——以王念孙《读书杂志》为例 403
一、问题的提出：治经与治诸子的关系 403
二、王念孙及其《读书杂志》简介 416
三、《读书杂志》对诸子义理的发皇 425
四、结论 444
引用文献 449
人物姓名字号生卒年 469
词条索引 475