前言 1
导论 8
一、何谓现代与后现代之争？ 8
二、争论的内涵、源起与特色 11
三、现象学对后现代的哲学定位 14
四、断裂中的连续 21
第一章 同质异形抑是异质同形？——从梅洛-庞蒂来看胡塞尔与海德格尔的关系 23
一、胡塞尔与海德格尔关系的困惑 24
二、另一种诠释的策略 27
三、困惑肇始的问题 30
四、梅洛-庞蒂的解决之道 33
五、现象学方法与后现代诠释 36
第二章 海德格尔与后现代——其哲学转向的再议与疏通 40
一、早期海德格尔论存有之真 42
二、转向于艺术本质的语言 45
三、“海德格尔事件” 49
四、批判现代科技的晚期海德格尔 51
五、德里达解构的内在颠覆 55
六、后现代的哲学议题 61
第三章 现代与后现代争论的厘清——利奥塔与哈贝马斯争论的发生分析 65
一、现象学的发生分析 66
二、现代与后现代争端的开启 69
三、后现代言说 72
四、实用主义的折衷调和 76
五、利奥塔前卫艺术式地回应 79
六、后现代的哲学论述 85
第四章 现代性的两个面向——从黑格尔到马克思与韦伯 88
一、现代性是什么？ 88
二、黑格尔对现代性的哲学界定 92
三、现代性的危机与蜕变 95
四、批判现代化的现代性 99
五、平实与崇高的现代性 102
第五章 文艺现代性的哲学意涵——本雅明与阿多诺的辩证 105
一、现代与后现代的艺术哲学观 105
二、阿多诺的音乐哲学 108
三、阿多诺的现代思维 112
四、本雅明的大众文化观 116
五、本雅明的后现代启明 119
六、艺术取代了哲学 123
第六章 后现代的哲学论述是如何可能的？——德里达对胡塞尔现象学的解构 129
一、后现代的反人文主义 130
二、德里达的解构策略 133
三、胡塞尔现象学的困境 136
四、德里达如何解决胡塞尔的难题 140
五、衍异的后现代意涵 143
第七章 后现代的哲学论述是什么？——福柯考古学与系谱学的倒转 147
一、“何谓启蒙”的第三条路 148
二、科学史哲学的颠覆 153
三、考古学论规范结构 157
四、尼采式解读考古学到系谱学的转变 159
五、系谱学之实效历史 164
六、主体伦理学的后现代哲学论述 168
第八章 自我与他人——科学的弗洛伊德VS．哲学的弗洛伊德 172
一、从主客二元到自我与他人 174
二、科学与哲学的争论 176
三、心理学自我的真实意涵 179
四、自我与他人之间的交错与异化 183
五、他人之为心理学自我的基础 186
六、结论 189
附录 二十世纪末的西方哲学 191
一、一种不以人为本位的人文科学 192
二、二十世纪的知识论断裂 194
三、从现代到后现代的跳跃 197
四、二十世纪末的西方哲学 201
五、结论 205
跋 问题与答复 206
参考书目 213
索引 226