前言 1
上编：人类学范式探索与经典解读 3
第一章 人类学理论范式与文艺人类学维度 3
第一节 人类学理论范式 3
一、范式概念 3
二、人类学范式 4
第二节 文艺人类学的基本范式初探 8
一、时间维度：艺术是“人生在世”的确证和感悟 10
二、空间维度：艺术是人类生命样态的多样表现 15
三、符号维度：艺术是人类创造的情感符号模式 19
四、结构维度：艺术是表层感知与深层沉思的融合 23
五、思维维度：艺术是通过感性显现理性把握世界的方式 26
六、功能维度：艺术是人类的普遍需求和基本生活要素 29
七、价值维度：艺术是独特价值与普世价值的相对统一 30
八、文艺人类学的基本范式初探 31
第二章 维柯及《新科学》与人类学 37
第一节 作为人类学先驱的维柯 37
一、重读维柯及《新科学》 37
二、维柯的时代和生平 43
三、维柯的思想及其渊源 51
四、维柯主要著作中的人类学思想 64
第二节《新科学》的人类学解读（上） 69
一、《新科学》的认识论与人类学 69
二、《新科学》的方法论与人类学 76
三、《新科学》的历史观与人类学 79
第三节《新科学》的人类学解读（下） 93
一、诗性智慧 93
二、“发现真正的荷马” 112
第三章《金枝》与文学人类学 120
第一节《金枝》概述 122
一、交感巫术、禁忌与神的死而复生 123
二、金枝与槲寄生的象征意义 127
第二节《金枝》对文学人类学研究的影响 129
一、人类学的原始文化研究与文学批评 129
二、从神话和仪式研究到原型批评 137
三、神话原型批评—一种文学人类学的批评方法 141
第三节 文学人类学研究的现状 147
一、文学视野下的人类学研究 147
二、人类学视野下的文学研究 149
三、对文学人类学研究方法的思考 152
下编 中国西部艺术的人类学研究 161
引言：中国西部艺术及其人类学研究 161
一、西部艺术的多样性和独特性 161
二、对西部艺术的人类学研究之思考 164
第四章《格萨尔》原型研究 167
第一节 原型与史诗《格萨尔》 167
一、原型与《格萨尔》文本 167
二、原型与《格萨尔》传唱 172
第二节《格萨尔》史诗的文学原型意义 185
一、《格萨尔》史诗的原型模式 187
二、《格萨尔》史诗母题研究 191
三、《格萨尔》史诗的意象系统 207
第三节《格萨尔》史诗原型系统 212
一、诞生原型 219
二、英雄原型 222
三、恶魔原型 225
第四节《格萨尔》史诗原型的独特内涵 226
一、原始性 226
二、英雄崇拜 234
三、部族意识 237
第五节《格萨尔》史诗象征系统 239
一、色彩、形体、行为的象征 240
二、数字的象征 243
三、语义、宗教、神力、动物的象征 249
四、三元关系的象征 256
第五章 藏族色彩审美研究 262
第一节 藏族的色彩审美特点 263
一、白色崇拜 263
二、红色和黄色 264
三、朴美华艳贵在祥瑞 267
第二节 藏族文化与色彩崇拜 273
一、藏族的色彩崇拜与民族神话 273
二、藏族的色彩崇拜与图腾崇拜 277
三、藏族的色彩崇拜与宗教仪式 279
第三节 人神共娱的社会化功能 284
一、颜色的表征符号 285
二、人神欢娱的确证 292
第四节 与自然共存的审美理想 297
一、万物有灵的自然 297
二、生死轮回中的精神超脱 302
第六章 中国西部傩面具研究 305
第一节 西部傩面具的分类 306
一、贵州傩戏面具 306
二、云南澄江关索戏面具、富源水族吞口 314
三、藏戏面具、甘肃傩面具 316
第二节 傩面具的审美特性 321
一、傩面具风格的多样性 321
二、傩面具的造型手法 323
三、傩面具的色彩使用特征 327
第三节 傩面具的宗教、民俗内涵 329
一、人与神的沟通：傩面具的神性 330
二、傩面具与传统宗教意识 334
三、傩面具与原始崇拜意识 338
四、傩面具与民俗 342
参考文献 348