绪论 1
第一章 前批判期美学 14
第一节 康德如何转向美学问题 14
第二节《对美感和崇高感的观察》 20
一、思想渊源 20
二、几个根本性的美学问题 22
三、审美与心理气质、道德 29
四、审美与两性 36
五、审美与民族 40
第三节 前批判期美学小结 42
一、前批判期美学的主要特点 42
二、前批判期美学与批判期美学的关系 47
第二章 过渡期美学 49
第一节 人的本质与审美 51
一、自我意识与审美 53
二、自由与审美 53
三、道德与审美 55
四、人向自身的生成与审美 56
五、人的感性与审美 58
六、人的类本质与形貌 63
第二节 心理机能与审美 65
一、想象力的活动 65
二、符号活动 70
三、心灵的游戏 72
四、美感特征 75
第三节 关于趣味概念 79
一、趣味是什么 79
二、趣味的性质 81
三、趣味的变例 83
第四节 关于美、崇高、笑、哭 86
一、美和崇高 86
二、笑和哭 88
第五节 人类学的艺术论 90
第三章《判断力批判》的由来及其结构 96
第一节 批判哲学的分裂 96
第二节 趣味的批判——一波三折 102
第三节《判断力批判》的结构和理论框架 108
一、在序言里提出总任务 108
二、必不可少的“导论” 110
三、审美判断力是全书重心 113
四、由审美分析而产生的目的论 116
五、总体框架和理论联系 118
第四章 判断力的特点和功能 121
第一节 规定的判断力 121
第二节 反思判断力 125
第三节 反思判断力如何联结认识和伦理 135
第五章 鉴赏判断——康德美学的核心概念 140
第一节 鉴赏概念的起源和演化 141
第二节 康德的“鉴赏判断” 148
第六章 审美无利害——鉴赏判断的第一个要点 152
第一节 鉴赏判断的基本性质 152
第二节 审美无利害 155
一、审美不是官能享受 158
二、美不是善 159
三、三种不同性质的愉快 160
第七章 无概念的普遍性——鉴赏判断的第二个要点 163
第一节 无概念却有普遍性 164
第二节 从量的观点比较三种愉快 165
第三节 主观的普遍性 168
第四节 愉快在先还是判断在先？ 170
第八章 无目的的合目的性——鉴赏判断的第三个要点 174
第一节 关于目的与合目的性 175
第二节 无目的的和合目的性 179
第三节 完满性不是鉴赏判断的根据 182
第四节 纯粹美和依存美 185
第五节 美的理想——鉴赏的尺度 188
第九章 无概念的必然性——鉴赏判断的第四个要点 197
第一节 鉴赏判断的模态 197
第二节 共通感——审美普遍性和必然性的共同基础 199
第三节 主观的必然性 203
第十章 想象力和知性的自由游戏 206
第一节 想象力——一种能动的主体能力 206
第二节 想象力和知性的自由游戏 209
一、审美表象的建构 211
二、两种主体能力的内在谐调 213
三、审美喜活泼而厌呆板 214
第十一章 崇高论 218
第一节 崇高与美的一致性 218
第二节 崇高与美的差异 220
一、崇高是无形式和无限的 220
二、崇高与理性相关 222
三、崇高与量相关 223
四、崇高感是消极的愉快 224
五、崇高是更高的合目的性 225
六、崇高在人的心里 227
第三节 数学的崇高和力学的崇高 231
一、数学的崇高 232
二、力学的崇高 236
第十二章 纯粹审美判断的演绎 244
第一节 演绎的缘起、含义和对象 245
第二节 演绎的准备——鉴赏判断的逻辑特性 248
第三节 演绎的结果——共通感 255
第四节 演绎的补充——美的经验兴趣和理智兴趣 258
第十三章 艺术与天才 263
第一节 康德的艺术经验 263
第二节 什么是艺术？ 267
一、艺术不同于自然 267
二、艺术不同于科学 268
三、艺术不同于手工艺 269
第三节 什么是美的艺术？ 271
第四节 天才及其特征 274
第五节 天才与鉴赏力的关系 282
第六节 天才的心理机制 287
第七节 艺术的分类 293
第十四章 鉴赏判断的辩证论 303
第一节 分析论中的诸多矛盾 303
第二节 鉴赏判断的二律背反 306
第三节 鉴赏的原理是实在的还是观念的？ 315
第四节 美是道德的象征 318
第十五章 康德遗著中的美学思想 321
第一节《观察》的“附释” 322
一、关于美和崇高的断想 322
二、关于趣味的断想 325