引子：从“哲学在中国”到“中国的哲学”——“中国哲学”发展历程的回顾与展望 1
第一编 中国哲学的理论特质 16
一、中国哲学文化生态模式的基本理论特质及其当代意蕴 16
（一）生机主义的万物一体“世界图式” 16
（二）和谐性、平衡性与稳态性：中国哲学文化生态模式的理论特质 20
（三）中国哲学文化生态模式的当代意蕴 28
二、从“述而不作”看中国经典诠释的理论特质 33
（一）孔子的“述而不作”及其历史影响 33
（二）“述而不作”的内在底蕴：仁者情怀 37
三、“境界形上学”的初步形态——论魏晋玄学的基本理论特质 43
（一）“本体论”说的范式性意义与“自然本性”说的提出 43
（二）魏晋玄学：境界形上学的初步形态 46
（三）从“境界形上学”看“本体论”说与“自然本性”说 50
四、“中体西用”与“和魂洋才”比较申论 53
（一）“中体西用”与“和魂洋才”的主要同异之点 54
（二）“中体西用”与“和魂洋才”文化精神异同比较 55
（三）“中体西用”的积极意义与“和魂洋才”的负面影响 59
五、本体诠释学与西方当代诠释学 64
（一）海德格尔：当代哲学诠释学基本精神方向的奠基 64
（二）伽德默尔：哲学诠释学的确立 68
（三）整体本体：本体诠释学的批评视界 72
（四）从与利科尔诠释学比较看本体诠释学批评的理论特色 76
第二编 中国古代哲学的现代诠释 85
一、中华民族精神之形上内核探析 85
（一）民族精神的内涵及以往研究的特点 85
（二）中华民族精神之基本内核的三个向度 89
（三）形上内核与人之生命的内在结构 94
二、“孝”与儒家的安身立命之道 98
（一）“孝”与家庭、社会 99
（二）“孝”与“报本反始” 101
（三）儒家安身立命之道的精神特质 103
（四）儒家安身立命之道的三个具体面向 106
（五）儒家安身立命之道与“孝道”精神的内在贯通 109
三、《论语》“三十而立”商诠 113
（一）立于学、立于礼与立于道：传统诠释的三个主要向度 114
（二）孔子思想对于“轴心时代”中国文化的变革性意义 117
（三）立于学、立于礼、立于道三说的内在不足 122
（四）三十而立：仁心的挺立 126
四、道家思想与建设性后现代主义 128
（一）本体论的重构 129
（二）价值信仰的重建 133
（三）认识论的拓展 136
（四）两者的不同特色 139
第三编 中国哲学方法思考点滴 142
一、批判的继承与创造的诠释——傅伟勋哲学方法论述评 142
（一）深入西方哲学的学术路向与高层次哲学方法论的反省 142
（二）“中西互为体用”论 144
（三）“生命的十大层面”的文化价值取向 146
（四）创造的诠释学 149
（五）傅伟勋哲学方法论的启发意义 151
二、重写中国哲学史的问题向度与方法意识 153
（一）书写范式从“外在化”向“内在化”的转变：重写中国哲学史的前提之一 154
（二）在“中国哲学”与“哲学”之间达成殊相与共相的联结：重新书写中国哲学史的前提之二 158
（三）重写中国哲学史的方法意识：双向互动，层级累进 161
三、双向互动与诠释圆环：中国哲学方法论思考点滴 168
（一）“轴心文明”视野下的全球化浪潮 169
（二）三个向度的双向互动与诠释圆环 173
四、论“以中释中” 179
（一）“以西释中”诠释范式的内在局限 180
（二）西方文化不足以成为当代人类文化的“共法” 183
（三）“以中释中”的理论前提 187
（四）“以中释中”的逻辑进程 192
第四编 在“保守”与“西化”之间 195
一、康有为思想的内在矛盾及其文化指向 195
（一）康有为政治思想的归属：资本主义抑或封建专制 196
（二）康有为思想的保守特色 199
（三）《大同书》：激进的社会理想 203
（四）康有为思想的内在矛盾 205
二、五四新文化运动与民族文化传统关系问题再探讨——以20世纪儒家思想的新开展为例 207
（一）五四新文化运动究竟有没有“内发性”？ 208
（二）五四新文化运动与20世纪儒家思想的新开展在基本精神方向上的内在一致性 211
（三）五四新文化运动与20世纪儒家思想的新开展之间承前启后的历史承继性 215
三、论现代新儒学的内在向度 219
（一）“即宗教即哲学”：儒学基本特质的现代诠释 220
（二）融摄科学精神：现代新儒学重要的时代特征 223
（三）道德的形上学：新儒家谋求三者统一的理论雏形 225
（四）总结评析：问题与意义 229
四、胡适思想三题 238
（一）全盘西化与实用主义 238
（二）过河卒子与忠恕之道 241
（三）纯任理智与安顿价值 245
五、评殷海光的中国文化观 248
（一）何谓“文化” 248
（二）中国文化传统的“基线” 252
（三）中国文化的发展方向 255
（四）殷海光中国文化观之特色 259
六、当代中国文化保守主义的内涵、意义与困限 262
（一）何谓“当代中国文化保守主义” 262
（二）“自本自根”与“依循西化逻辑”：当代中国文化保守主义思潮的两种形态 269
（三）当代中国文化保守主义的积极意义 271
（四）当代中国文化保守主义思潮的内在局限 277
第五编 从现代走向看中国哲学的当代意义 286
一、论中国文化现代发展的三大阶段 286
（一）外在冲击：中国文化现代转型的历史起点 286
（二）内在转化：现代化内化为中国文化自身的理想目标 290
（三）综合创造：成就更为合理的现代性 292
（四）中国文化的民族特质及其当代意义 294
二、中国文化现代化历程的哲学省思 300
（一）现代性：中国文化现代转型的基本思想主题 300
（二）从“外在冲击”到“内在转化”：现代中国文化发展演进的内在逻辑 302
（三）民族文化慧命的延续与发展：中国文化现代转型的主要成就 306
（四）现代与后现代之间的张力：当代中国文化面临的困境 311
（五）中国文化面向21世纪的双重历史任务 314
三、论当代中国的国际文化环境——“西方文化中心”论的衰落和亚洲价值观的崛起 318
（一）“西方文化中心”论的衰落 318
（二）人类文化会向中国文化复归吗？ 322
（三）“中国文化威胁”论的出现 325
（四）亚洲价值观的提出 327
（五）国际文化环境：当代中国文化建设的机遇与挑战 330
四、西方后现代转向与中国哲学的当代意义 331
（一）从“现代”到“后现代”：思想主题的转向 331
（二）思想主题类同下的中西哲学差异 335
（三）后现代转向：中国哲学传统主题之内在生命力的有力旁证 339
（四）中国哲学的内在生命力 341
附录：求索于民族性与时代性之间——李翔海教授访谈 347
主要参考文献 362
后记 372