自然篇（一）古代哲学家对宇宙起源的认识 1
小序 1
“道为天下母”——老庄的“道”论 5
万物源于气——宋鈃、尹文的精气说 9
“一气”，物之大祖——《淮南子》论世界起源 13
以无为本——王弼论世界的起源 16
“无极”派生万物——周敦颐的《太极图说》及其宇宙观 19
花花世界自“太极”来——邵雍的宇宙起源论 23
“元气”乃宇宙的本源和归宿——张载的元气本体论 26
以“理”为本——程氏兄弟的本体论 30
“总天地万物之理，便是太极”——朱熹的理气论和太极说 33
“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”——陆九渊的宇宙观 36
万物生于气，也复归于气——叶适的唯物主义自然观 39
万化根缘总在“心”——王守仁的主观唯心主义宇宙观 42
气乃世界万物的本原——王夫之唯物主义的元气本体论 46
气是自然界发生发展的总根源——戴震“气化流行”的自然观 50
自然篇（二）古代哲学家论天人关系 53
小序 53
“天道远，人道迩”——孔子的天人关系观 60
“天志”、“明鬼”与“非命”、“尚力”——墨子的天人关系观 66
“顺天者存”与“天时不如地利，地利不如人和”——孟子的天人关系观 71
“制天命而用之”——荀子的天人关系观 77
因势利导——韩非的天人关系观 82
“天人合一”——董仲舒的天人关系观 86
“天道无为，人道有为”——王充的天人关系观 91
“人事为本，天道为末”——仲长统的天人关系观 95
“天人交相胜”——刘禹锡的天人关系观 100
“明天理，灭人欲”——二程的天人关系观 106
思维篇：古代哲学家的认识论和方法论 111
小序 111
“反者道之动”——老子的辩证法思想 115
“生而知之”与“学而知之”——孔子的认识论 119
“万物皆备于我”——孟子主观唯心主义的认识论 122
“名实不必名”与“三表法”——墨子唯物的经验论 126
“智者之虑，必杂子利害”——《孙子兵法》中的辩证法思想 130
“合同异”与“泛爱物”——惠施相对主义的认识论 134
“别同异”与“离坚白”——公孙龙的唯心主义认识论 136
凡以知人之性，可以知物之理——荀子的唯物主义认识论 140
“感知”、“思虑”与“参验”——韩非子的唯物主义认识论 144
“天不变，道亦不变”——董仲舒形而上学的思想方法 147
“察物之异”和“内以自省”——董仲舒的唯心主义认识论 150
“疾虚妄”、“重效验”——王充的唯物主义认识论 153
“言不尽意”与“得意忘言”——王弼的唯心主义认识论 157
“形灭神也灭”——范缜的形神关系论 161
“内外之合”与“动非自外”——张载认识论的唯心主义倾向及其朴素辩证法思想 166
“格物”即“穷理”——程颐的“格物致知”论 170
“万理具于一心”——朱熹的“格物致知”和“知先行后”说 173
“切己自反”，“发明本心”——陆九渊的先验主义认识论 179
“弓矢从的”——叶适的唯物主义认识论 182
“心外无物”与“致良知”——王守仁的主观唯心主义认识论 184
“习之”、“行之”、“观之”、“验之”——王廷相“以行为主”的认识论 191
“良知即性，不假安排”——王艮的唯心主义思想方法 195
“所不在内，能不在外”——王夫之的唯物主义认识论 198
“习事见理，习而行之”——颜元的唯物主义认识论 204
“血气心知”与“就事求理”——戴震的唯物主义认识论 207
人生篇（一）古代哲学家论人性 211
小序 211
性有善有恶与性无善无不善——世硕和告子的人性论 220
人性本善——孟子的性善论 224
人之性恶，其善者伪——荀子的性恶论 230
性仁情贪，性有三品——董仲舒的人性论 237
人性善恶混，关键在“修”“学”——扬雄的人性论 242
人性有善恶，教育能改变——王充的人性论 246
性有三品，上可教而下可制——韩愈的性三品说 252
性善情恶与灭情复性——李翱的复性论 255
天地之性与气质之性——张载的人性二元论 259
性即理，未有不善——二程的人性论 264
性即天理与心统性情——朱熹的人性论 271
性无不善，知无不良——王守仁的心性合一论 279
人有童心，也有私心——李贽的童心说与私心说 285
命日受，性日生——王夫之的性日生日成论 291
非气质无以为性，非气质无以见性——颜元的气质即性论 298
血气心知，性之实体——戴震的血气即性论 304
人生篇（二）古代哲学家论人生最高准则及人生诸问题 311
小序 311
“己欲立而立人，己欲达而达人”——孔子论“仁” 314
“仁，人之安宅”，“义，人之正路”——孟子论“仁义” 318
“兼相爱，交相利”——墨子论“兼爱” 323
“无为而无不为”——老子论“无为” 328
“贵己”、“为我”——杨朱的“为我”说 334
无为伴我逍遥游——庄子的无为思想及追求绝对精神自由的理论 338
古代儒家的理想社会——《礼运》篇天下为公的“大同说” 343
君子诚为贵——《中庸》《大学》论“诚” 346
“见利思义”、“去利怀义”——孔孟“重义轻利”的思想倾向 351
贵义尚利——墨子的义利观 356
“正谊不谋利”，“明道不计功”——董仲舒的义利观 360
“功到成处，便是有德”——陈亮、叶适的功利主义 364
“正其谊以谋其利，明其道而计其功”——颜元兼重义利的思想 368
“无欲以静，天下将自定”——老庄的主静思想 373
动静合一——程朱陆王的动静观 376
“动静之涵，以为万变之宗”——王夫之、颜元的“主动说” 380
欲不可去应求节——荀子的节欲说 383
胸怀天下，以自苦为极——墨子的苦行说 388
“恒使民无知无欲”——老庄的无欲说 391
尽一生之欢，穷当年之乐——《列子·杨朱》中的纵欲说 395
存天理，灭人欲——宋代理学家们的理欲观 400
“天理与人欲同行”——王夫之论天理人欲之统一 404
节欲即理与遂情达欲——戴震的节欲说 408
正死生与齐生死——儒道两家论生死 411
情发皆中节——儒家的节情说 417
有人之形，无人之情——道家的无情说 421