总论：如何切中活的思想史&崔罡 1
一、“思想”与“历史”：思想史的现有研究模式 3
二、问题、主体与可能性：思想史作为历史的一种形态 16
三、现实关怀与学术方案：新世纪大陆新儒家的基本定位 28
第一章 纠结于现代和复古之间——评蒋庆的“政治儒学”思想&蒋孝军 44
一、时代状况与儒学传统：蒋庆的问题意识 44
二、政治儒学与心性儒学：蒋庆的儒学史观 49
三、三重合法性：蒋庆的“政治儒学”建构 53
第二章 “原道”与“道源”——评陈明的“即用见体”思想&杜霞 61
一、“原道”即是找路 61
二、“中体西用”：旧《原道》之路 63
三、“即用见体”：新《原道》之路 70
第三章 后现代主义儒学：从现象学到孔夫子——评张祥龙的“现象学儒学”思想&杨生照 76
一、“终极视域的开启与交融”：“以西济中”的现象学儒学的思想阐释 77
二、“思想避难”：关于建立儒家文化保护区的现实构想 126
三、儒家后现代主义——对“现象学儒学”研究之基本倾向的反思 150
第四章 论当代儒学的“生活论”转向——评黄玉顺的“生活儒学”思想&龚传星 168
一、现代性与民族性的纠结 168
二、生活儒学的观念 171
三、观念的转换 179
第五章 “天下主义”还是“中西比对”——评盛洪的“经济儒学”思想&朱宁 184
一、“战国规则”：盛洪的问题意识 185
二、“天下主义”：盛洪的回应方式 191
三、“中西比对”：盛洪的思想困局 195
第六章 “解体”与“重建”——评干春松的“制度儒学”思想&王廷智 204
一、两歧性：文化战略的现实需求 205
二、制度化儒家的建立与解体 208
三、后制度化时期儒学的重建 215
第七章 论“儒学复兴运动”说&崔发展 223
一、复兴语境：观念与现实 224
二、复兴缘由：现代性与民族性 231
三、复兴路线：原教旨主义与当代主义 237