绪论 1
第一章 与文学的相互凝视——乾嘉经学家学术概貌 18
第一节 乾嘉经学的兴盛与发展 21
一、兴起与兴盛的原因 21
二、学派与代际 31
三、汉学弊端 36
第二节 治学方法与为学精神 40
一、治学方法 41
二、为学精神 48
第二章 文思：经学视域中的古文与骈文 56
第一节 “义法”说的反动 56
一、对义法说的态度 58
二、具体的批评 68
三、经学家的古文观 81
第二节 对学术文体的自觉 88
一、“说经之文”的提出与总结 88
二、学术史视野中的学人传记 103
第三节 道、学、文 109
一、义理、考据、词章 110
二、文对道、学的反作用：经学家的认识与实践 121
第四节 文笔说的重提与发展 133
一、清代骈文家的一般观念 134
二、文笔说：凌廷堪及汪中的重提 137
三、阮元的总结 150
第三章 诗情：新与旧的交织 163
第一节 性情诸论 163
一、经学家性情论的一般意见 163
二、溯源：朱熹的性情论与沈德潜的诗学性情论 173
三、洪亮吉：对袁枚诗论的修正与补充 180
第二节 学问与性情 191
一、学问在诗歌中存在的两个方面 193
二、学问与性情的诸种关系 207
第三节 焦循的性灵说与性情说——戴派义理学推展与运用的例证 212
一、性灵、性情释义 213
二、性灵文论 223
三、性情诗说 228
第四章 词意：经学、诗学与词学的视域融合 234
第一节 《诗》学：调整与贯彻——从清代前中期《诗经》学到张惠言词论 234
第二节 与诗离合——其他经学家的词学思想 249
结语 256
参考文献 259
后记 271