第一章 来自古典中国的抗议 1
一 “贵己”还是“贵已” 2
二 “廉”是古典中国的基本特质 17
三 “廉”在秦汉中国仍然是被推崇的品格 19
四 真正的《墨子》 24
五 酷吏是墨子的传人 30
第二章 义篇 39
一 古典中国语境中的“义” 39
二 “义”的内容 49
三 “义”的形式 69
第三章 被曲解与遗忘的古典之“士” 90
一 “士”——有别于“民”的精英 90
二 士是“义”的具体呈现 95
三 士与文化 98
四 士是主体人格 102
五 荣誉至上 107
第四章 阳生与“贵已” 113
一 详说“贵已” 115
二 《史记》中的“贵已” 123
三 阳生与阳庆大有关系 128
四 阳生是《墨子》的作者之一 131
五 《列子·杨朱》是后出作品 135
第五章 《庄子》非庄子 144
一 从字词演化规律和实例看《庄子》内篇的成书年代 148
二 梦觉皆幻 165
三 风动还是心动？ 175
四 想象，还是瑜伽？！ 182
第六章 道篇 193
一 伦理之“道” 194
二 秩序之“元” 198
三 义就是行为与“道”相符 201
四 作为方法论之“道” 202
五 从入世到出世 204
第七章 从古典中国到传统中国 215
一 “义”——古典中国的精神 216
二 “义”之美与“仁”之善 236
三 从古典中国走向传统中国 245