绪论 1
第一章 迥异的缘起与相同的归途 11
第一节 存在境遇的感悟与抉择 11
一 相似的出身与迥异的性格 11
二 走入哲学堂奥的引路人 13
第二节 跨文化的致思与求索 16
一 杜维明对儒家精神的长期探索 16
二 成中英求西学以重建儒学传统 23
第三节 对话与诠释的分野 27
一 对话视阈下的波士顿儒家学者 27
二 诠释方法中的夏威夷儒家学者 30
第二章 儒家传统的内在资源及其限制 33
第一节 儒家传统的内在资源 33
一 儒家传统的原型观念与核心价值 33
二 儒家传统的宗教性 44
三 儒家知识分子 49
第二节 儒家思想的样态厘析与分期 62
一 不同的价值取向与儒学三期模式 63
二 儒学历史发展的三层次与五阶段 74
第三节 儒家传统的反思与提升 81
一 对儒家传统的思索与厘清 81
二 作为轴心文明核心价值之一的儒家传统 92
第三章 超越启蒙心态的儒学反思 97
第一节 横扫现代价值领域和生活世界的理性精神 98
一“启蒙”内涵及由来 98
二 代表启蒙理性的科学技术无处不在 101
第二节 理性的强势与价值的缺失 103
一 作为强势意识形态的启蒙心态 103
二 科学带给人类的双重疑惧 106
第三节 对启蒙心态的超越与理性精神重建 111
一 超越启蒙心态的儒学反思 111
二 科学理性与儒家伦理的融通 124
第四章 儒家伦理与工业东亚 130
第一节 一元现代性与多元现代性博弈 130
一 工业东亚引发的一元现代性质疑 130
二 东方有没有产生现代性的可能 141
第二节 新现代性模式在太平洋地区兴起 144
一 东亚：一种新资本主义发展模式的诞生 144
二 一套解释模式下的两种矛盾现象 145
三 工业东亚的典范：新加坡 151
第三节 儒家伦理：东亚发展的契机与动力之一 158
一 宋明儒学：东亚文明重大的精神发展阶段 158
二 儒家伦理与东方企业精神 160
三 新儒家伦理的地方意义与全球价值 162
四 儒家传统不是东亚社会的唯一资源 166
第四节 东亚社会的“双理”效应 168
一 东亚社会现代化的两大伦理助缘 168
二 儒家伦理与东亚现代化 171
第五章 传统·对话·宏扬——全球化与本土化情境下的儒家新人文主义诉求 178
第一节 全球意识与寻根意识并存下的当代世界 179
第二节 文明对话 181
一“文明对话”课题的提出 181
二“文明对话”对“文明冲突”的回应 183
三“文明对话”理念的开展与落实 184
第三节 文化中国 187
一“文化中国”的提出及其界定 187
二“文化中国”三分法的问题 188
三“文化中国”的知识分子 190
四“文化中国”的精神资源 192
第四节 当代视阈下的儒学反思 194
一 儒家传统当代反思的三个基本前提 194
二 现代精神再检讨：儒学本身的限制问题 196
三 对儒学现代命运的思考 198
第五节 前景展望：儒学第三期发展与儒家新人文主义诉求 200
一“儒学第三期发展”设想的提出 200
二 儒家传统面对西方挑战作出创造性回应 204
三 儒学第三期发展与中国文化的相干性 209
四 儒学第三期发展的前景展望与新人文主义诉求 211
第六章 传统·诠释·重建——中国哲学与世界哲学的儒家新契机 218
第一节 对“本体”与“诠释”的历史考察 218
一 本体与本体论的思考 218
二 诠释与诠释学的观照 223
第二节 本体诠释学：一种新方法论的建构 226
一 本体诠释与诠释本体的分野 226
二 “本体诠释学”的提出与意蕴 227
三 本体诠释学的原则及功用 232
第三节 本体诠释学的落实 233
一 文明的挑战与文明对话 234
二 积极推动中国文化世界化的努力 241
三 重建中国哲学的含义 252
四 重建的途径与意义 256
五“新”新儒学：儒家哲学传统的重建 260
结语 269
主要参考文献 271
后记 278