目 录 1
绪论 1
第一章历史理性的形成 14
第一节理性的历史化 16
一、怎样理解黑格尔“理性的历史化” 16
二、“理性历史化”的历史 26
第二节历史的理性自觉 44
一、古希腊——罗马史学家的历史贡献 45
二、基督教——中世纪历史编纂学 47
三、从维科到黑格尔 49
第二章激情与历史 64
第一节历史的主体 67
一、个体与激情 68
二、激情与德性 70
三、创造与毁灭 72
第二节史前时代 76
二、自由自在的原始“天然状态”并不存在 77
一、史前时代在黑格尔历史考察的视野之外 77
三、史前时代的人类激情与“形式的”自由 79
第三节 自由的历程 81
一、东方世界 84
二、希腊世界 90
三、罗马世界 92
四、日耳曼世界 95
第三章自由的必然 100
一、自由与必然的辨证联结 101
第一节对“真自由”的理解 101
二、自由不等于任性 103
三、“异化”和“教化”——自由实现的途径 106
第二节 自由与必然的矛盾运动 109
一、原始时代——自由与必然的矛盾萌芽 109
二、东方世界——自由与必然的“自在”区别 110
三、希腊世界——自由与必然的相对和谐 111
四、罗马世界——个体自由与抽象必然性的分裂 111
五、日耳曼世界——自由与必然矛盾的“调和” 112
第三节理性与激情的相互交织 115
一、“真自由”——激情与理性的有机统一 116
二、自由与必然矛盾运动——激情与理性相互交织 117
三、“经纬线”理论的启发价值和局限性 118
第四章理性的狡计 121
第一节“形式的”理解 122
一、理性——特殊的历史人格实体 122
二、社会活动的“异化”性质及其“哲学”解释 125
三、原则的“颠倒”与辩证方法的“背离” 129
第二节思辨的“二重性” 134
一、内在目的论 135
二、“潜在”概念 137
三、黑格尔的解释——反对简单化理解 138
四、思辨的“二重性” 139
第三节对激情与理性真实关系之理解 141
一、黑格尔的现实感和历史感 142
二、黑格尔的理论动机 142
三、黑格尔的“双重”结论 143
第五章历史理性：诘难与辩护 145
第一节历史理性：先天的泛逻辑主义？ 148
一、理性和逻辑在形式上的优先地位 149
二、忠实地理解历史是“历史研究的第一个条件” 151
三、历史与逻辑相一致的基本原则 153
第二节历史理性：宿命论的决定论？ 156
一、必然性与决定论 157
二、反宿命论的决定论 159
三、自由的决定论 161
一、“神学史观”作为历史理性的外在形式 165
第三节历史理性：神本主义或人本主义？ 165
二、采纳“神学史观”的思想动机 166
三、神本主义形式与人本主义内容的思辨调和 171
第四节历史理性：历史的荒诞与荒诞的辩护 174
一、“非理性”、“恶”在历史理性中的地位 175
二、“神正论”和为“恶”的辩护 177
三、哲学关于“现实”的标准 180
结语 183
参考文献 187
后记 193