阅读说明 1
引认 只知其一，一无所知 1
0．1 倡导者如是说 2
总序＆许智宏 3
0．2 百年历程，少年气象 8
上篇：学术纵横 15
1．宗教人类学 15
1．1弗雷泽 18
1．1．1巨制美文《金枝》 18
1．1．2 剖析巫术原理 20
1．1．3从巫术到宗教 23
1．2 马林诺夫斯基 28
1．2．1考察生命历程 28
1．2．2 成年礼和丧礼 29
1．2．3 原始宗教启示 33
2．宗教社会学 36
2．1杜尔克姆 38
2．1．1天壤：神圣与世俗 39
2．1．2宗教：社会的神化 41
2．1．3方法：社会本体论 44
2．2韦伯 45
2．2．1文化史的问题思路 46
2．2．2 资本主义精神根基 49
2．2．3 世俗化的宗教伦理 52
3．宗教心理学 57
3．1詹姆斯 60
3．1．1考察“一手的宗教” 60
3．1．2何谓“个人的宗教” 63
3．1．3几个方法论结论 68
3．2弗洛伊德 70
3．2．1从“精神冰山”说起 71
3．2．2“俄狄浦斯情结” 73
3．3荣格 78
3．3．1批判性的继承者 79
3．3．2 人格与宗教心理 81
4．宗教语言学 86
4．1艾耶尔 89
4．1．1挑战当代信徒 89
4．1．2清除宗教宣言 90
4．2众哲学家 96
4．2．1威兹德姆：隐身的花匠 96
4．2．2弗卢：两个探险家 98
4．2．3黑尔：牛津的疯子 100
4．2．4米切尔：记游击队员 104
4．2．5希克： 两个旅行者 107
5．宗教文化学 113
5．1道森 115
5．1．1“宗教是历史的钥匙” 116
5．1．2现代文化何以兴起 118
5．1．3为“黑暗时代”翻案 120
5．2汤因比 122
5．2．1“文明是历史的单位” 123
5．2．2文明社会泛宗教观 126
5．2．3 文化心理与社会变迁 129
5．3卡西尔 133
5．3．1“人是符号的动物” 133
5．3．2从神话和语言着笔 135
5．3．3探求文化寻根意识 140
5．4新学科大写意 142
5．4．1圈点与品味 142
5．4．2方法论新立意 144
5．4．3启发性一二三 147
6．宗教与理智 154
下篇：问题聚焦 154
6．1罗素 156
6．1．1新旧两种世界观 157
6．1．2清算基督教神学 160
6．2斯温伯恩 163
6．2．1反省现代世界观 163
6．2．2新版设计论论证 166
6．3理智论两面观 169
6．3．1罗素功过三七开 169
6．3．2传统思路行得通？ 172
6．3．3“双刃剑”是否慎用？ 176
7．宗教与情感 181
7．1施莱尔马赫 183
7．1．1废止流行观念 184
7．1．2绝对的依存感 186
7．2．1为“无理性”开路 189
7．2 奥托 189
7．2．2为“神圣者”正名 193
7．3情感论得失谈 196
7．3．1把情感提上议程 196
7．3．2逻辑上的质疑 199
7．3．3历史性的评价 201
8．宗教与意志 208
8．1帕斯卡 211
8．1．1无限与虚无 211
8．1．2为信仰赌注 212
8．2 詹姆斯 214
8．2．1论信仰选择 215
8．2．2论信仰意志 217
8．2．3论实用主义 219
8．3意志论众口说 224
8．3．1“功利者的宗教观” 225
8．3．2“ 随意者的许可证” 229
8．3．3“ 美国人的哲学家” 232
9．宗教与终极 237
9．1蒂利希 239
9．1．1信仰到底是什么？ 240
9．1．2宗教到底在哪里？ 244
9．2斯马特 247
9．2．1扭转“西方的眼光” 247
9．2．2终极是“超焦点的” 250
9．3建构“最大的平台” 252
9．3．1从一神论到终极观 252
9．3．2从终极观到文化观 254
9．3．3终极意义上的平台 257
10．宗教与对话 263
10．1背景、问题和尝试 265
10．1．1背景：地球村的形成 265
10．1．2难题：真理观的冲突 267
10．1．3尝试：多元化的对话 269
10．2排他论的正统性 271
10．2．1根据：经典和教义 272
10．2．2论证：以巴特为例 274
10．2．3 评论：素朴的傲慢 277
10．3兼并论的对话观 281
10．3．1前提：“开放的天主教” 281
10．3．2立论：“匿名的基督徒” 283
10．3．3诘难：“匿名的x教徒” 286
10．4多元论的对话观 288
10．4．1事实：宗教的多样性 289
10．4．2假设：盲人摸象的寓意 291
10．4．3求证： 康德哲学的发挥 294
10．4．4疑虑：一群盲人的对话？ 297
10．5路漫漫其修远兮 300
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