导言：原始精神历史的三重建构 1
甲·原始精神历史的思维构架 9
第一章、原始思维的三维构架：主体维、观念维与对象维 10
一、原始思维的发生点：三维交感 12
二、原始思维的三维混元性 17
三、从三维混元思维到三维混元世界 23
第二章、主体维的建构：从感性直解到灵实相关 29
一、原始思维的基点：主体直感 29
二、感性直解：以内直感释解外直感 31
三、感性直解的认知效应 35
四、主体维的建构：从泛心观到泛灵观 37
五、从泛灵观到灵实相关思维 43
第三章、观念维的规定：信仰理据思维 47
一、观念：人的精神存在依据 47
二、原始观念的信仰结构 49
三、观念成为思维理据：信仰理据 51
四、原始信仰理据的信仰特征 54
五、二重构：从灵实相关到信仰理据思维 61
第四章、对象维的特征与特化意象思维 64
一、单纯对象维：具象 64
二、对象维与主体维的渗合：心象 72
三、对象维与观念维的渗合：意象 75
四、三重构：具象、心象、意象的混渗——特化意象（特象） 79
五、特化意象的形成基础 83
六、原始思维：从信仰理据到特化意象思维（神话思维） 88
乙·原始精神历史的宗教构架 95
引言：从原始思维到原始宗教 98
第五章、灵神崇拜：原始宗教的精神基础 98
一、人在自然中的觉醒：由心灵感受到自然崇拜 98
二、人的自然脐带：从亲根探寻到图腾崇拜 102
三、对人自身的发现：从生殖崇拜到祖先崇拜 110
四、灵神崇拜：原始宗教的精神基础 115
一、一个自然的过渡：从人灵到灵人 117
第六章、巫祭崇信：原始宗教的人的支柱 117
二、人神交往的中介：巫师与祭司 122
三、巫师与祭司的心理功能与社会作用 125
四、原始社会：由灵神和灵人支撑的天然社会 130
第七章、术祀活动：原始宗教对世界的改造活动 135
一、二元世界与二元改造活动 137
二、从原始人心到直接巫术 139
三、从社会规范到间接巫术 144
四、自然矛盾与社会矛盾：白巫术与黑巫术 150
第八章、原始宗教：灵神崇拜的人天协调方式 154
一、灵神世界：自然界的主观形式与原始心灵的客观形式的统一 154
二、信仰与崇拜：原始心灵的依存方式与原始信仰的极端表现形式 157
三、异己化与亲己化：原始崇拜的神圣性与世俗性 159
四、原始宗教的本质：人天协调的生存求优方式 161
丙·原始精神历史的实践形式：原始求优模式 167
引言：优化的产生：人类生存的自为基础 168
一、原始实践的内在要求 171
第九章、原始实践的求优构架与求优模式 171
二、原始生存环境的双重性 173
三、原始实践的求优构架 174
四、原始求优构架中的相反求优方向 176
五、灵神方向的求优模式 179
第十章、灵神崇拜观念的求优模式 181
一、灵神威力观的求优模式——顶礼膜拜与祈求祝愿 182
二、灵神主宰观的求优模式——牺牲献祭与禁忌避讳 184
三、灵神善恶观的求优模式——取悦亲近与驱赶疏远 192
第十一章、人神互通观念的求优模式 202
一、巫祭通神观的求优模式——巫祭依凭与巫祭神化 203
二、术卜效验观的求优模式——巫术行施与占卜择断 210
三、灵神可控观的求优模式——沟通疏理与符咒控制 220
第十二章从“神话”走向实事：非神优化道路的发展 229
一、原始求优意图的顽强表现 229
二、从“神话”向实事的发展：求优意图的实在方向 237
三、优化的原动力：智慧与实在在求优活动中的结合 242
后记 249