前言页 1
引言 1
第一部分 卡西尔的符号现象学 1
一、卡西尔与康德的哲学遗产 4
二、卡西尔的符号论 11
三、神话·语言·科学 16
1．“神话”作为一种符号、文化形式 16
2．卡西尔的语言哲学 23
3．科学作为概念之符号 31
四、哲学与文化之批判 37
第二部分 艺术·神话·历史——卡西尔的《论人》 40
一、“符号”作为解释世界的“形式” 42
二、艺术与神话 45
三、艺术作为一种符号形式 50
四、艺术与历史 58
第三部分 心理（精神）世界的探索——胡塞尔的现象学 63
一、反对心理主义——严格划分逻辑、心理、物理的界限 71
二、观念（理念）的世界 84
三、“人文科学”之建立 93
第四部分 现代现象学思潮与黑格尔哲学 108
一、“绝对的精神”与“纯粹的心理” 111
二、理智的直观与本质的显现 118
三、辩证思维与精神现象学 129
一、海德格尔的哲学的“变革” 136
第五部分 海德格尔在“思想”的道路上 136
二、“Dasein”与本源的时间性 153
三、语言、诗和思想 171
第六部分 海德格尔与西方哲学的危机 187
一、西方哲学之“危机”感与“无”的意识 187
二、“形而上学”的否定与“哲学”之终结 193
三、存在性的思想与对存在的思想 199
附：在“交往”的路上——海德格尔的“存在”与老子的“道” 207
第七部分 哲学之辩护——雅斯贝斯的“奋争”和“奉献” 215
一、雅斯贝斯哲学思想之渊源 215
二、哲学作为科学之超越 225
三、哲学作为Existenz之澄明 236
四、哲学作为形而上学之“密码” 250
第八部分 萨特的“有”“无”之辩 263
一、萨特与他的前人 263
二、萨特的基本问题：（空）无 270
三、萨特论“他人” 283
四、萨特的存在论和存在的心理分析学 293
第九部分 杜弗朗和现象学美学 300
一、现象学基本原则与美学观念之变化 300
二、艺术世界之起源及其特点 310
三、审美知觉之分析 325
四、审美经验之普遍性 334
作者后记 346