自序 1
《宗教与思想》丛书总序 1
神学思潮篇 3
现代社会与处境化神学 3
一、“处境化”之蕴涵 3
（一）“本色化”的理解发展 3
（二）“文本”与“处境” 5
（三）“处境”之涵盖 8
二、“处境化神学”之缘起 9
（一）“处境化神学”的提出 9
（二）“处境化神学”的特点 10
三、第三世界的“处境化神学” 12
（一）拉美“解放神学” 13
（二）非洲“黑人神学” 13
（三）亚洲“本土神学” 14
（一）巴特的“危机神学” 16
四、西方当代神学的“处境化” 16
（二）朋谔斐尔的“世俗神学” 17
（三）尼布尔的“现实主义神学” 17
（四）蒂利希等人的“存在主义神学” 18
五、“处境化神学”的系统化过程 19
（一）70年代“处境化神学”的兴起 20
（二）80年代“处境化神学”的形成 20
（三）90年代“处境化神学”的全面发展 21
六、“处境化神学”的基本特点 22
（一）西方教会及神学面临的现代处境 22
（二）“处境化神学”须回答的问题和应处理好的关系 23
（三）“处境化神学”正面临的新“处境” 26
近现代欧洲基督教思想的发展 27
一、17世纪：理性时代的基督教 28
二、18世纪：启蒙时代的基督教 30
三、19世纪：思辨时代的基督教 33
四、20世纪：危机时代的基督教 38
论朋谔斐尔的“非宗教性解释” 43
一、朋谔斐尔的“宗教”概念 44
（一）启示与宗教 45
（二）“宗教”的特征 47
二、“世界的成熟” 51
（一）非宗教性的现代人 53
（二）非宗教世界中的教会 55
三、“非宗教性解释” 57
（一）“非宗教性地信仰上帝” 58
（二）“教会作为非宗教的基督教” 59
后现代思潮与神学回应 62
一、现代文化的危机 63
二、对“后现代主义”的理解 66
三、后现代主义的哲学陈述 69
四、后现代主义与当代神学 71
新福音派神学刍议 79
一、新福音派神学的形成过程 79
二、卡尔·亨利创立新福音派神学的尝试 82
三、拉姆对新福音派神学的构建 84
四、托兰斯的新福音派神学及其开明之态 87
五、帕克的新福音派神学体系 91
基督教神性论研究 95
一、“上帝”的性质 95
二、“三一”神论 107
三、神人关系 117
思想家写照篇 125
“危机神学”的著名代表——卡尔·巴特 125
一、生平及著述 126
二、“危机神学”的主旨 127
（一）强调“人的危机” 127
（二）认为上帝与人的思想毫无相通之处 128
（三）指出《圣经》并无实践价值 129
（四）否定自然神学 131
（五）运用所谓辩证方法论证“拯救”思想 132
三、后期思想及影响 134
“世俗神学”思想家——迪特里希·朋谔斐尔 136
一、家世生平 136
二、世俗神学观 137
三、宗教与基督教的关系 140
四、基督教应信仰上帝的无能和受难 143
美国新正统派代表——莱因霍尔德·尼布尔 146
一、奠定现实主义神学体系 146
二、对人生与命运的审视 149
三、骄傲纵欲为人之罪 152
四、信仰基督洗清罪恶 156
五、上帝亲自照顾历史 159
六、实用主义的政治伦理观 162
结合中西神学的探索者——赵紫宸 164
一、生平 165
二、思想 167
（一）现代文化氛围中的中西神学结合 169
（二）中西神学结合中的互补与趋同 172
（三）中西神学之结合需要中国基督教思想家来实现 180
基督教与中国篇 187
基督教与中国文化的双向契合 187
一、“双向契合”的可能与必要 188
二、“双向契合”的范围与程度 192
中西文化交流中的基督教原罪观 197
一、论人的“罪恶”本性 198
二、论“罪”乃人神关系的破裂 201
三、论“罪”乃人未达目标 203
基督教对中国社会现代化的意义 206
一、基督教原罪观对现代中国人自我审视的反省意义 208
二、基督教拯救观对中国现代社会转型的创造价值的意义 210
三、基督教超越观对中国社会现代改革的启迪意义 212
四、基督教终极观对中国现代化历史反思的借鉴意义 215
五、基督教普世观对中国现代文化重建的定位意义 216
基督教伦理与中国伦理之重建 219
一、对基督教伦理的基本理解 220
二、当代伦理认知的危机 222
三、基督教对人的认识及其伦理特点 227
四、基督教伦理与中国伦理的重建 234
中国神学建设的沉思——《丁光训文集》读后感 242
中国社会与中国神学 245
一、中国神学建设的必要 246
二、中国神学建设的伦理侧重 249
三、中国神学建设的开放体系 254
教会的社会服务事业：机会与局限 260
一、中国内地天主教社会服务事业的机会 260
二、中国内地天主教社会服务事业的局限 268
一、人对“天”的理解 272
中西天人关系与人之关切 272
（一）中国思想史上的“天”论 273
（二）西方思想史上的“神”论 276
二、 天人关系及人的终极关切 282
索隐派与中西文化认同 291
一、索隐派认同中国文化的努力 293
（一）白晋对中国文化的索隐 295
（二）索隐派其他人对中国文化的认同 302
二、索隐派对中西文化认同的意义 307
西方传教士与中国古代文化 318
一、耶稣会传教士对中国古代经典的译介 319
二、新教传教士对中国古代文化的研习 324
中国知识分子与基督教 333
一、中国内地学术界的基督教研究现状 334
二、中国知识分子对基督教的基本态度 340
当代中国知识分子对基督教的理解 347