第一章 序论 1
第一节 研究动机与目的 1
第二节 相关研究回顾 3
第三节 研究课题的提出 9
第四节 研究方法与途径 15
第二章 台北盆地的开垦与关渡宫之关系 17
第一节 关渡门的交通与台北盆地的开发 17
第二节 淡水河域河港的妈祖信仰 24
第三节 关渡宫香灯与周边聚落的开拓 30
第三章 关渡宫妈祖信仰之缘起 35
第一节 年代久远为汉番共祀 35
第二节 信仰以传说为基础 42
第三节 地方公庙与区域庙的结合 49
第四节 关渡宫妈祖的香火缘起及其信仰 58
第四章 「关渡妈祖年例」形成的因素 69
第一节 北台年例神祇的形象与需要 69
第二节 关渡「二妈」及「关渡妈」的形象 79
第五章 关渡妈祖年例的兴起与带动 91
第一节 日治初期北台鼠疫与关渡妈祖 91
第二节 大稻埕鼠疫对关渡妈祖信仰的带动 99
第三节 关渡妈祖年例在北台各地的形成 109
第六章 「关渡妈祖年例」的制度与模式 143
第一节 关渡宫的「刈单」制度 143
第二节 关渡宫内的妈祖分身 146
第三节 联庄性质的迎请模式 151
第四节 关渡妈祖年例日期之固定 161
第七章 关渡妈祖年例在不同地域的呈现 173
第一节 关渡宫五大角 173
第二节 东北角地区 186
第三节 北海岸地区 198
第四节 瑞芳、汐止、平溪地区 218
第五节 士林、内湖地区 233
第六节 旧台北市区 249
第七节 海山、新庄地区 258
第八节 桃园及宜兰地区 267
第九节 深坑、石碇、坪林地区 276
第八章 变迁中的关渡妈祖信仰与年例 281
第一节 灵分各地——为庄头妈祖之信仰 281
第二节 交通的便与利 297
第三节 日期的多重性选择 304
第九章 台北地区的「改善民俗运动」与妈祖统一祭典 319
第一节 日治时期的「改善生活运动」 319
第二节 国民政府时代的「统一拜拜」 329
第三节 北投地区的统一祭典执行 348
第十章 结论 363
【参考书目】 371
一般史料、方志 371
专书、研究报告书 373
期刊论文 380
博硕士学位论文 385
日文部份 386