总序［顾明远］ 1
第一章 天道与人道 1
一、“道”及其相关范畴 2
(一)道 2
(二)天道与人道 3
二、天道与人道的关系 8
三、天人合一的两种模式与传统教育价值观 14
(一)儒家的天人合一模式及其影响 14
(二)道家的天人合一模式及其影响 27
四、近现代的转换 31
五、走向科学人文主义 43
(一)人的地位与主体性问题 43
(二)科学教育与人文教育的关系 45
第二章 政与教 49
一、政、教本义 49
二、政教合一--教育政治化与政治教育化 52
(一)儒家的“仁政”与“修身”模式 54
(二)道家的“无为”与“不言”模式 67
三、教本政末与政先教后 72
(一)黄宗羲：“公其非是于学校”的主张 73
(二)王夫之：“教本教末，政先教后”观 74
(三)孙中山：“先革命后教育”的思想 76
(四)章太炎：“革命开民智”的思想 79
四、“五四”模式--“改造国民性”与政教分离 80
五、问题与思考：政、教关系的合理定位 86
(一)教育、政治与道德的层次与关系问题 86
(二)教育的目标--人才培养与政治、道德教化的关系 90
(三)政治主体与教育主体的素质问题 93
第三章 学问与人格 95
一、尊德性而道问学 96
(一)仁智双修 96
(二)博文约礼 101
二、为学日益 为道日损(道家) 105
三、佛教出世主义的学问人格观 108
(一)顿悟成佛(禅宗) 108
(二)止观双行，定慧双修(天台宗) 110
四、从尊德性到道问学 111
(一)尊德性与道问学的对峙 112
(二)道问学即所以尊德性 116
(三)经学即理学 120
五、科学与玄学 124
(一)科学主义的兴起 124
(二)科玄论战 126
(三)新理学与新心学 131
六、德才兼备 又红又专 133
(一)有社会主义觉悟的有文化的劳动者 134
(二)社会主义事业的建设者和接班人 139
七、批评与总结 146
第四章 为己与为人 149
一、学者为己 149
二、为己与自为 154
三、为己与克己 161
四、躬行践履 169
五、安身立命 175
六、两种为学动机所体现的价值冲突 180
第五章 高明与中庸 191
一、原始儒学和道家 193
(一)仁与礼 194
(二)素位而行 196
(三)游方之内和游方之外 198
二、魏晋玄学(从化当然为自然走向以当然为自然) 203
三、佛教禅宗 206
四、宋明理学 210
(一)民胞吾与 211
(二)体用一源 显微无间 212
(三)功夫即本体 215
(四)圣贤气象 218
(五)下学人事 上达天理 222
五、现代新儒学 224
(一)冯友兰论“极高明而道中庸” 224
(二)道德形上学的重建 230
六、几点评论 238