导论 回到现代性的地面 1
上篇 现代性体验的发生 4
第一章 体验与文化现代性问题 4
一、中国人的现代性体验 4
二、现代化、现代性与文化现代性 9
三、现代性地面的遗忘 21
四、回到现代性的地面：体验 27
五、中国人的地位与现代性体验 29
六、现代性辩证法 31
七、现代性三要素 33
八、中国现代性体验的发生时间 37
第二章 现代性体验的发生 40
一、古典性体验问题 40
二、古典性体验的含义和特征 42
三、从古典性体验到现代性体验 52
四、现代性体验的含义和特征 58
五、现代性体验的基调--怨羡情结 68
第三章 日常生活的现代性体验--李宝嘉《文明小史》中的“新文明” 82
一、李宝嘉与《文明小史》 82
中篇 生活世界与现代性体验 82
二、《芜湖日报》事件与大众传播奇迹 86
三、洋磁碗与永顺乱子 98
四、体验“新文明” 107
五、晚清中国形象 125
六、日常生活的现代性体验 129
第四章 全球性境遇中的现代性体验--王韬的“创局”与“地球合一”说 133
一、全球性与现代性震惊 134
二、全球性境遇中的个人 139
三、体验全球性的先行者 150
四、中国的现代性机遇：“创局” 160
五、中国的全球性理论：“地球合一” 165
六、全球化与“强中国”方略 175
下篇 现代性体验类型 190
第五章 惊羡体验与西方形象--王韬眼中的西方 190
一、观照西方的先驱 190
二、王韬的惊羡与西方形象 193
三、西方城市形象 195
四、西方器物形象 201
五、西方自然形象 209
六、西方艺术形象 214
七、西画与西方写实美学 220
八、中西联姻与现代性文化想象 235
九、三角恋爱模式及其重复 242
十、颠倒的中西联姻模式 246
十一、一男多女模式、个人欲望和文化乌托邦 250
十二、“奇境幻遇”与“意奇” 256
十三、惊羡体验及其特征 260
第六章 感愤体验与现实中国形象--黄遵宪眼中的中国 261
一、从王韬到黄遵宪 261
二、诗语革新与写人纪事 267
三、感愤体验与中国形象 276
四、“望月”与中国的全球性境遇 281
五、《今别离》及其现代性意义 290
六、中国形象崛起于中国的衰败时刻 301
第七章 回瞥体验与古典中国形象--刘鹗的传统记忆 303
一、刘鹗及其《老残游记》 303
二、关于《老残游记》 306
三、双重冲动与语境断裂带 316
四、现实中国的衰败与拯救寓言 322
五、中国古典乐境与文化认同 328
六、名泉隐匿与古典悲叹 342
七、桃花山仙境与现代乌托邦想象 345
八、雪月交辉与景情诗合一 355
第八章 断零体验与中国人形象--《断鸿零雁记》中的现代性个人 362
一、民初“大恐惧”与个人断零体验 362
二、苏曼殊与《断鸿零雁记》 365
三、徘徊在三重门间 366
四、全球化时代的跨国与跨界乡愁 369
五、大海形象与异国情调 373
六、异国玉人、奇异与同一 379
七、三郎与中国现代性个人形象 386
结语 从现代性体验看现代文学 389
一、中国现代文学新视野 389
二、现代文学的中心文类--小说 391
三、现代文学的主导媒介--大众传播 393
四、现代文学的独特形象系统--典型和意境 395
五、通向中国现代性诗学 399
主要参考文献 400
后记 405