前言 1
第一章 当代新儒学的是非得失 1
一、当代新儒学产生的时代背景及思想渊源 1
二、“儒学文化圈”与东亚经济奇迹 10
三、第三代传人推进新儒学世界化 17
四、“儒学复兴”与文化保守主义 21
五、传统文化是良莠并包的双刃剑 28
第二章 新保守主义的多侧面和复杂性 40
一、欧美新保守主义思潮与权威政治论 40
二、新权威主义无视民权和民生 44
三、新保守主义的忧患意识失之于皈依传统 51
四、“新左派”对社会主义的不同见解 59
第三章 当代政治自由主义思潮的泛起和涌动 73
一、从“意识危机”到“后学”汇成冲击波 73
二、批判“文化激进主义”，主张“以英美为师” 82
三、曲解乌托邦，否定马克思主义中国化 88
四、美化改良，否定中国革命和道路选择 95
第四章 民族主义概念的误用与辨正 107
一、民族主义和“天下主义”概念的辨析 107
二、中国近代民族主义的崛起 118
三、民族主义概念被误用滥用 123
四、振兴中华民族，与民族主义无关 129
五、国际民族矛盾与经济竞争 134
第五章 中国国情与马克思主义史学观的发展 140
一、马克思主义史学观的引入和初步运用 140
二、辨析亚细亚生产方式科学内涵的现实意义 144
三、考辨中国古代社会性质，关注近代中国走向 149
四、史学研究与革命理论相互促进 157
五、跨越卡夫丁峡谷的启示 161
第六章 毛泽东的文化思想体现中国气派 174
一、中华文化铺根基，马克思主义为主干 174
二、倡导民族的科学的大众的文化观 177
三、中国气派的革命理论 181
四、开创中国化的马克思主义 191
五、“毛泽东热”与理想主义 195
第七章 邓小平理论富有时代气息的创新 206
一、从毛泽东思想到邓小平理论 206
二、全方位改革开放对包容性的超越 212
三、倡导精神文明建设意义深长 222
第八章 江泽民的文化思想内涵丰富 231
一、先进文化与时俱进 231
二、标本皆治，搞好党的思想作风建设 237
三、正视社会问题，推行德治法治民主化 249
四、分清文化的主流和支流，指导思想不能搞多元化 258
五、发扬优秀文化传统的现实功能 267