目录 1
《文学之友丛书》序 姚雪垠 1
1 希腊艺术与美的法则——古希腊美学思想的发源 1
2 从漂亮小姐到美的理念——柏拉图对“美是什么”的探讨 5
3 理念世界的“摹本的摹本”——柏拉图论艺术的本质 10
4 “理想国”与诗人——柏拉图对艺术社会作用的指责 13
5 诗人描述“可能发生的事”——亚里士多德论艺术与现实的关系 16
6 艺术的情感作用为何有益？——亚里士多德对艺术作用的辩护 22
7 最早的一个悲剧定义——亚里士多德的悲剧学说 26
8 “切近真实”，“寓教于乐”——贺拉斯的文艺观点 31
9 “崇高是灵魂伟大的反映”——朗吉弩斯论崇高风格 36
10 诗胜画，还是画胜诗？——达·芬奇的诗画比较论 41
11 “给自然照一面镜子”——文艺复兴时期的“镜子说” 45
12 疯人、情人和诗人——文艺复兴时期的艺术想象说 50
13 为什么会有多种诗的定义？——围绕《诗学》的一场论争 55
14 悲剧和喜剧能混合为一吗？——瓜里尼、维加的戏剧理论 59
15 为什么桂冠要献给诗人？——锡德尼论诗的特性和目的 63
16 悲剧是怎样净化情感的？——高乃依对悲剧作用的解释 68
17 高扬理性，推尊古典——布瓦洛的古典主义美学主张 73
18 模式化、类型化、规范化——古典主义创作理论一瞥 79
19 想象——诗的创造的心理功能——维科论诗与想象的关系 84
20 艺术是否有助于改善风俗？——卢梭对文艺的否定 88
21 崇高感和美感的区别——柏克美学思想中的一个问题 92
22 审美趣味的共同性和差异性——伏尔泰论鉴赏趣味 96
23 “美是关系”——狄德罗的唯物主义美论 100
24 “严肃剧种”的诗学——狄德罗的市民剧理论 104
25 “任何东西都敌不过真实”——狄德罗论艺术的真实性原则 110
26 美学作为独立科学的诞生——鲍姆加登在美学史上的贡献 115
27 为什么拉奥孔在雕刻里不哀号？——莱辛论画与诗的界限 118
28 “只有性格是神圣的”——莱辛论人物性格的的塑造 123
29 鉴赏判断的四个要点——康德对美感的分析 128
30 理性观念的形象显现——康德的“审美观念”说 133
31 “在特殊中显出一般”——歌德论艺术创作的特殊规律 137
32 “既是自然的奴隶，又是自然的主宰”——歌德论艺术与自然的辩证关系 141
33 “审美的游戏”与艺术的产生——席勒的艺术起源于游戏说 145
34 “素朴的诗”与“感伤的诗”——席勒论现实主义与浪漫主义 149
35 “美就是理念的感性显现”——黑格尔关于美的定义 153
36 “情致是艺术的真正中心”——黑格尔的“情致说” 159
37 不同伦理力量的冲突及其和解——黑格尔的悲剧理论 163
38 走莎士比亚之路——司汤达的现实主义美学主张 167
39 唯意志论者眼中的审美和艺术——叔本华的唯心主义美学观点 171
40 滑稽丑怪和崇高优美的对照融合——雨果的浪漫主义文艺思想的核心论点 175
41 “艺术是寓于形象的思维”——别林斯基的艺术定义 179
42 “美是生活”——车尔尼雪夫斯基的美的定义 183
43 “感染性是艺术的一个肯定无疑的标志”——列夫·托尔斯泰论“什么是艺术” 189
44 “欧米哀尔”的艺术哲学——罗丹谈现实丑转化为艺术美 193
45 希腊建筑的石柱何以使人感到“耸立上腾”？——立普斯的“移情说” 197
46 “俄狄浦斯情结”和“白日梦”——弗洛伊德的精神分析艺术理论 201
47 一个非理性主义的美学公式——克罗齐的“直觉说” 205
48 欣赏、创作和“距离”问题——布劳的“心理距离说” 209
49 “诗言志”——中国古代诗论的开山纲领 213
50 “兴观群怨”——孔子论诗的社会作用 217
51 “为乐非也”——墨子的音乐观 221
52 “以意逆志”，“知人论世”——孟子论文学批评方法 225
53 道家与文艺——老庄的文艺思想 229
54 “息文学而明法度”——韩非的文艺观 233
55 赋、比、兴——古人的解释撮要 237
56 发愤著书——司马迁的写作思想 241
57 文为世用——王充的文学主张 245
58 “文以气为主”——曹丕论作家的气质才性与作品的关系 249
59 为文之用心——陆机论艺术构思 253
60 有韵之文与无韵之笔——南北朝时期的“文笔”说 257
61 四声八病——南北朝时期的声律说 261
62 “文苑之学，寡二少双”——刘勰《文心雕龙》简介 265
63 “论文叙笔”——刘勰的文体论 269
64 从《物色》到《时序》——刘勰论文学与现实 273
65 “为情而造文”——刘勰论文学的内容和形式 277
66 “各师成心，其异如面”——刘勰论文学的风格 281
67 “怊怅于知音”——刘勰论文学批评 286
68 “古今胜语，皆由直寻”——钟嵘论自然之美 290
69 “言外之意”——魏晋言意之辨与文论 294
70 画眼睛的秘密——顾恺之论“以形写神” 299
71 初唐杰出的文学改革家——陈子昂反对齐梁浮艳文风的斗争 303
72 “别裁伪体”，“转益多师”——杜甫对待文学遗产的态度 308
73 “惟歌生民病”，“不务文字奇”——白居易前期的文学主张 312
74 在复古中求革新——唐代古文运动与韩愈 316
75 “象外之象”，“味外之旨”——司空图论艺术形象的特征 320
76 “诸体毕备”，“深解诗理”——司空图对古代风格理论的贡献 325
77 “务盈守气”——中国古代文论中的养气说 329
78 “作文害道”——宋代理学家的文艺观 334
79 “点铁成金”，“夺胎换骨”——黄庭坚的创作论 338
80 “汝果欲学诗，工夫在诗外”——陆游论文学创作与生活实践 342
81 “兴趣”和“妙悟”——严羽对艺术特征的认识 346
82 “文必秦汉，诗必盛唐”——明前后七子的拟古主义诗文理论 350
83 “天下之至文，未有不出于童心”——李贽反对旧传统的文学主张 354
84 “独抒性灵，不拘格套”——明代公安派的文学主张 358
85 “借男女之真情，发名教之伪药”——冯梦龙论民间歌谣 363
86 “师讲性，某讲情”——汤显祖论情感与艺术 367
87 “羽翼信史”与“传奇贵幻”——明人论历史小说与正史的关系 371
88 “一百八个人性格，真是一百八样”——金圣叹论小说人物的塑造 375
89 “有一种文字，即有一种文字之法脉准绳”——李渔论剧本写作 379
90 情景交融——王夫之诗论管窥 383
91 “冲和淡远”与“兴会神到”——王士祯的神韵说 388
92 “理事情”与“才胆识力”——叶燮《原诗》论创作 392
93 “诗教”与“格调”——沈德潜的诗论 397
94 “性情”与“灵机”——袁枚的性灵说 402
95 “义理”与“文理”——翁方纲的肌理说 406
96 从“义法”到“义理、考据、文章”——桐城派的古文理论 411
97 重独创，贵辩证——刘熙载的文艺观 415
98 “意与境浑”——王国维的意境说 420