导论 1
（一）理论家与统治者眼中的马基雅维里 1
（二）集矛盾于一身的马基雅维里 4
（三）是巨人还是恶魔 6
第一章 向命运挑战的巨人与伟大的爱国者 12
（一）坎坷的仕途生涯——从国务秘书到阶下囚 12
（二）“命运女神惧怕阳刚男人”——与命运抗争的巨人 16
（三）“我爱祖国甚于我的灵魂”——伟大的爱国者 21
（一）“开辟一条前人从未涉足的新路” 27
第二章 西方近代方法论的革新者 27
（二）从实际出发 28
（三）机械唯物论 30
（四）经验主义与理性主义 31
（五）实证与归纳法 32
（六）矛盾律与两端法 34
（七）开近代政治学研究之先声 36
第三章 文艺复兴时代最有名望的政治哲学家 42
（一）论“命运”与“德行” 42
（二）论道义与功利 44
（三）论自由与法律 45
（五）论权力牵制与平衡 46
（四）论国家与个人 46
（六）最有名望的政治哲学家 48
（七）评马氏的政治哲学 49
第四章 独树一帜的伦理思想家 54
（一）“人性恶”——马氏伦理思想的基石 54
（二）对传统美德观的挑战 57
（三）君主不受伦理道德的束缚 59
（四）政治无道德论 62
（二）“目的证明手段正当”——近代外交原则的提出 （1 65
（五）评马氏伦理思想 65
第五章 西方近代政治学的奠基者 73
（一）大变革的时代——马氏政治学说形成背景 73
（二）“上帝的归上帝，恺撒的归恺撒，”——论政治的世俗性 79
（三）以权力为核心的政治学说 81
（四）“法律是国家的基础”——论国家与法 83
（五）“共和制”较君主制更优越——论政体 86
（六）“人民比君主更贤明”——论人民与君主 92
（七）“恶事假手于人，善事留给自己”——论驭臣之术 95
（八）论政治自由 98
（九）马氏政治学说的进步性 102
（十）马氏政治学说的革命性 105
（十一）马氏政治学说的局限性 108
（十二）马氏政治学说对后世的影响 110
第六章 西方第一个近代军事理论家 133
（一）艰难的军制改革历程 133
（二）论军队 137
（三）论军事建设 142
（四）论战争 146
（五）论战略战术 149
（六）对后世的影响 155
第七章 西方第一个近代外交理论家 162
（一）纵横捭阖的外交生涯 162
（三）“果断”、“谨慎”、“欺诈”——论外交谋略 168
（四）“人们只看重军事强盛和付得起钱的人”——实力外交观 171
（五）“以攻为守”——扩张主义外交观 174
（六）西方第一个近代外交理论家 175
（七）“马基雅维里时代”与“马基雅维里幽灵” 177
第八章 西方近代反腐倡廉的先驱 186
（一）腐败的危害 186
（二）腐败的根源 187
（三）反腐倡廉的方法与措施 188
（四）对人类反腐倡廉的贡献 190
第九章 洞悉社会与人心的社会心理思想家 195
（一）马氏社会心理思想形成原因 195
（二）人与人性——论人的社会性 196
（三）善与恶——论需要与动机 198
（四）德与刑——论社会控制 202
（五）外圆中方——论社会态度 204
（六）狮子与狐狸——论统治艺术 205
第十章 只求“公益”不顾“恶名”的功利主义思想家 210
（一）公益至上——功利主义伦理观 210
（二）国家利益优先——功利主义政治观 211
（三）功利主义社会改革观 212
（四）评马氏功利主义思想 213
（五）影响与缺陷 216
（一）《佛罗伦萨史》——不朽的杰作 221
第十一章 杰出的人文主义史学家 221
（二）人本史观——上帝的复归 224
（三）“时代与世事在变化”——近代历史哲学的萌芽 226
（四）“命运女神”“一半归我们支配”——打破历史循环论 228
（五）历史与政治结合——倡导历史为政治服务 230
第十二章 马基雅维里在中国 236
（一）马氏及其著作在中国的传播 236
（二）国内学术界对马氏政治思想之研究 238
（三）国内学术界对马氏其它思想之研究 245
（四）马氏比较研究与马氏在中国的影响 250