第一章 易学价值体系与佛教价值体系 1
一、通神类物，易为之原 1
以易道为价值取向的中国文化思想结构 1
易道：中国文化之价值观 12
二、般若析空，涅槃佛性 14
部派源流，异部宗轮：印度佛教之学脉 15
本土文化对印度佛教的价值诠释与改造 22
困惑与挑战：建立中国佛教的价值观--涅槃佛性 40
第二章 僧肇般若学与王弼易学 48
一、经之大者，莫过于易 48
东晋南北朝佛教风格 48
僧肇时代学术背景：王弼易学与玄学主流 50
二、易佛正说，非群所及 55
僧肇般若学与王弼易学之关系 55
僧肇的“触事即真”与王弼的“体用一如” 59
僧肇的“有无双遣”与王弼的“得意忘言” 64
僧肇的“真空妙有”与王弼的“圣人有情” 71
僧肇般若学之价值意义 79
第三章 佛教与易学之互相激场 83
一、周孔即佛，白黑均善 84
周孔即佛，佛即周孔 84
白黑均善，殊途同归 85
二、易佛义理，融通可嘉 86
弥纶广大，剖析窈妙：《牟子理惑论》以佛教宗旨比附易道 88
言出乎室，千里应之：郗超及康僧会以易理解佛 90
玄象既运，测其盈虚：梁武帝萧衍以佛理解易 93
启度黄中，弘乎太虚：支遁与易学 97
心无无心，神静物虚：支愍度“心无义”与易学 101
铜山西崩，灵钟东应：慧远与殷仲堪庐山论易 106
佛界名匠，学理倾向：易佛互证在上层佛教界的广泛存在 110
灌顶香水，庆蒙交泰：易佛融通在民众文化中的广泛存在 113
三、虚空净目，宝幢三昧 115
昙无谶及其译经，《涅槃经》系统经籍的重要影响 115
《大集》方广，《光明》周遍 120
四、卫氏归藏，通道之观 131
卫元嵩与《元包经》 131
卫元嵩与北周武帝之“废佛” 135
第四章 天台宗智？的易佛关系论 138
一、烦恼泥中，千叶青莲 139
智？以南北朝佛教的全面批判和总结 139
智？提出新的佛教价值论 152
二、三帝国融，虚空闪电 163
智？与《提谓波利经》 163
智？与《大集经》 171
三、易判八卦，以有明玄 173
第五章 华严宗与易学：李通玄的《新华严经论》 176
一、张大教网，漉人天鱼 176
唐代易学简说 177
灵干的“莲华藏世界海”观与易学影响 178
法藏华严宗思想与易学 180
二、发明通玄，海印三昧 185
李通玄特色鲜明的《华严经论》 185
李通玄以“卦气说”解《华严》 190
李通玄以“五行休旺说”解《华严》 197
李通玄《艮》卦解《华严》 200
第六章 密教、《周易》与天文学：一行之“不思议”境 207
一、世出世入，悉地无垠 207
一行生平；唐代密教简说 207
密教与《周易》 214
二、功格昊穹，晖华史册 239
“天文”学在中国传统文化体系中的含义与性质 239
一行之“大衍历”：从现代科学角度的评价 243
密教、《周易》和“天文”学 247
第七章 宗密佛教思想与易学 251
一、本觉真心，太易五重 251
宗密及其在中国佛教史上的地位 251
宗密的“心宗”范畴与“太易说” 256
二、阿赖耶识，圆相圆照 261
宗密以易解佛的三个思想层次 261
“水火匡廓”与“月体纳甲” 262
众生心：宗密的“阿赖耶识圆相图” 269
宗密易佛会通思想评价 272
第八章 易家参禅与禅家“参易” 276
一、中道之路，明体达用 276
因缘生法，说即是空：对吉藏“二谤义”之反思 277
明体达用：两宋易学之旨 280
易学在佛教界的广泛回应 282
二、易道佛理，光风霁月 285
周敦颐《太极图》与佛教 285
诸易家之参禅 292
诸禅家之参易 297
三、宝镜三昧，五位君臣 306
禅门《参同契》与“宝镜三昧” 306
“五位君臣”图及“五位图说” 313
曹洞宗易解评价 322
第九章 智旭的易佛同一论：佛生即乾道 324
一、涵盖乾坤，截断众流 324
宋、元、明、清时期佛教思想动向 324
明末“四大高僧”之思想共性 330
二、易佛不二，常乐我净 345
紫柏真可之《解易》：“易有理、事、性、情” 346
蕅益智旭之《周易禅解》：“佛性即乾道” 350
评价：与传统佛教佛性论思想的比较 362
简短的结语 367
后记 369