第一章 绪论 1
第一节 研究动机 1
第二节 研究方法 2
第三节 研究内容 3
第二章 作者传略 5
第一节 出生与出家 5
一、身世 5
二、出家 6
三、住寺 8
第二节 修学承传 10
一、学律 10
二、师承 12
三、弟子 16
第三节 世业贡献 21
一、文教事业 21
二、工艺成就 24
第四节 著述要略 26
小结 33
附录：年表 33
第三章《弘明集》述要 37
第一节 成书背景 37
第二节 篡辑动机 40
第三节 编撰渊源、时间、内容 41
一、渊源 41
二、时间 42
三、内容 43
1.篇章卷数 43
2.各卷概要 44
3.分类标准 45
第四节 辩疑 47
第五节 著录与版本 53
一、著录 53
1.佛教类著录情形 53
2.非佛教类著录情形 55
二、版本 56
小结 56
第四章 汉魏佛教中国化之展开 59
第一节 魏汉佛教特质 59
一、儒教的抨击 59
二、道家的对抗 60
第二节 汉魏佛教：宗教方面的中国化 61
一、内佛外道的形成背景 61
二、内佛外道的传播方式 62
1.以道解佛 62
2.佛老并祀 65
第三节 汉魏佛教：伦理方面的中国化 67
一、夷夏问题 67
1.夷夏观念之形成及其义意 67
2.夷夏之争 69
二、孝敬问题 71
1.儒释孝道观在本源上的差异 71
2.出家与行孝 73
第四节 汉魏佛教：哲学方面的中国化 76
一、中印对形体灵魂看法 76
1.无我与有我 77
2.识空与识不空 78
3.魂灭与魂不灭 78
二、中国神灭论发展类型 79
1.形神为对等关系 79
2.形神为主从关系 79
3.形神为质用关系 80
三、中国神不灭论主要论点 81
四、中国佛教神不灭论与传统有神论之区别 82
小结 83
第五章 两晋佛教中国化之转折 85
第一节 两晋佛教特质 85
一、义理化的佛教 85
1.教外政治的催化 85
2.教内研发的转向 87
二、玄学化的佛教 88
1.历史发展之必然性 88
2.中印思维之差异性 89
三、名士化的佛教 89
1.佛教始盛关键 89
2.士人信佛意义 90
四、社会化的佛教 91
1.面对出世入世两难 91
2.消解在家出家矛盾 91
第二节 两晋时期三教之关系 92
一、三教关系总说 92
二、佛、道关系 93
1.佛道混合 93
2.佛道对抗 94
3.佛道争辩 94
三、佛、儒关系 97
1.政教冲突的背景 97
2.政教冲突的形成 98
第三节 东晋佛教「沙门敬王」的中国化 99
一、两次礼法与佛法之争 100
1.庾冰事件 100
2.桓玄事件 100
二、主张沙门敬王之理据 101
1.维护名教秩序 101
2.维护王者之德 101
三、反对沙门敬王之理据 102
1.不敬王者无损王权 103
2.佛教王教相反相成 103
四、慧远的重要性 104
1.理据兼顾名教佛教 104
2.学行亦出世亦入世 106
第四节 东晋佛教「形神果报」的中国化 108
一、形神问题 109
1.晋代形神议题的发生背景 109
2.东晋神灭不灭之重要论辩 110
3.慧远神不灭的中国化意义 114
二、果报问题 115
1.〈三报论〉、〈明报应论〉的撰写背景 115
2.慧远三世果报说主要内容 117
3.佛教果报说的中国化意义 118
小结 120
第六章 南朝佛教中国化之论争 123
第一节 南朝佛教特质 123
一、帝王多崇拜 123
1.宋文帝 124
2.齐竟陵王 125
3.梁武帝 125
二、群辩的学风 126
第二节 从白黑之争看南朝佛教中国化 128
一、论战经过 128
二、论战内容 129
1.慧琳、何承天反果报轮回 129
2.宗炳、颜延之以佛统儒道 131
第三节 从夷夏之争看南朝佛教中国化 134
一、论战经过 134
二、论战内容 135
1.孝亲 135
2.婚育 136
3.貌服 136
4.彊域 137
5.化胡 138
第四节 从形神之争看南朝佛教中国化 139
一、论战经过 140
1.第一阶段 140
2.第二阶段 140
二、论战内容 141
1.范缜的神灭论 141
2.萧琛曹思文对范缜的反驳 145
3.梁武帝的神不灭论 147
第五节 儒道的抨击加速佛教中国化 148
一、佛教调和三教冲突 149
二、佛教对儒家的顺应 150
三、佛教对道教的釐清 151
小结 153
第七章 结论 155
第一节《弘明集》在中国佛学发展史上的价值 155
第二节《弘明集》中所呈现的中国佛教特性 157
参考书目 161