上篇 3
第1章 中国的“天”（上）——与日本的比较 3
天的观念形成以前 4
天命观念的形成 5
与古代日本的比较 6
天与政治 7
天的根据性 8
天的条理性 9
日本的天道观与中国的生成调和的天 12
则天去私与道德·理法的天 14
第2章 中国的“天”（下）——从天谴到天理 16
天谴论的形成 16
汉代的天谴论 18
唐代天观的变化 19
北宋天观的变化 21
天理性的天观 22
作为公理的天理 25
第3章 中国的“理”（上）——与日本的比较 27
“理”这个词 27
日本的“理” 29
法与理 31
神与理 33
古学派的理观 34
第4章 中国的“理”（下）——理气世界观 37
“天理”二字 37
理气世界观的诞生 38
理气世界观的结构 40
理气论的展开 42
走向理气一元论 44
天理人欲论的展开 46
肯定人欲的天理 47
作为社会性调和的理 48
情与理 50
第5章 中国的自然 52
日语的“自然” 52
欧语的“自然” 54
中国语的“自然” 55
日语中的“おのづがら”（自然而然） 56
中国的“自然”的展开 58
吕坤的“自然” 59
戴震的“自然” 60
和谐的自然 62
第6章 中国的“公”（上）——与日本的比较 64
公与才ホャケ 64
才ホャケ（“公”）的语源 65
“公”的语源 66
政治领域的才ホャケ与公 68
国家主义的才ホャケ与民族主义的公 69
公立与公有 71
ワタクシ（“私”）与私 72
第7章 中国的“公”（下） 75
天下为公 75
宋代的公 77
明末的公私 78
清末的公私 80
《大同书》 81
多数国民的公与少数专制者的私 82
孙文的“大同” 83
下篇 89
第8章 宋学的兴起 89
所谓“宋学” 89
宋学兴起的背景 91
王安石的改革 93
新体制的秩序观 94
朱子学的形成 96
朱子学的哲学特征 98
第9章 宋学的发展 101
朱子学在日本的发展 101
日本对朱子学的吸收 103
近世社会的特征 104
朱子学的东渐 106
朱子学在日本的变化 108
日本社会中的儒教 110
第10章 阳明学的兴起 112
朱子学的渗透 112
朱子学的体制教条化 114
明初的朱子信徒 115
修正朱子学的动向 116
王阳明的致知格物说 118
新圣人观 119
道德实践的平民化 120
道德实践主体的扩大 121
阳明学兴起的背景 123
第11章 阳明学的发展 125
民众道德的扩展 125
无善无恶论的兴起 127
阳明学所完成的历史作用 129
日本的阳明学 131
大盐中斋的阳明学 132
西乡隆盛的敬天爱人 134
第12章 16—17世纪的转换（上）——君主观的转换 136
与日本的比较 136
明末的君主观 139
新的君主观 140
民的自私自利与皇帝的大私 142
清代的变迁 143
第13章 16—17世纪的转换（下）——田制论的新发展 145
井田论的传统 146
民土观基础上的新田制论 147
明末清初时期的田制论 148
清朝末期的田制论 150
土地国有论与公有论 151
作为中国近代开端的明末清初时期 153
第14章 从清代到近代（上）——从“封建”到地方分权 155
作为时代标志的“封建” 155
明末清初时期的“封建”概念 157
地方官的当地论与地方自治 158
清朝中叶的封建论 159
清末的封建论 160
清末民初的连省自治运动 162
民国的“封建” 163
第15章 从清代到近代（下）——“大同”的近代思想 165
近代政治思想的吸收 165
洋务官僚对议院制的关注 166
设立议院的舆论 168
革命派的兴起 169
辛亥革命与革命之后 171
孙文的三民主义 172
中国“大同”近代思想的特征 174
译后记 177