北魏孝文帝对“礼治主义情境结构”的建立 1
前言 1
第一篇 北魏孝文帝对“礼治主义情境结构”的建立 1
1.从“游牧情境结构”到“农耕情境结构”的转变 1
2.放弃“射猎之业”，引进农耕的生活方式 3
3.“孝悌力田”，建立“长幼有序，贵贱有别”的关系形态 7
4.确立“截然方正，各得其宜”的社会体系 12
5.排斥佛教，在于建立礼治主义体系 14
6.尊礼崇儒，在于“修礼正乐，以光大圣之治” 17
7.迁都洛阳，在于移风易俗、推行礼治主义 19
8.变易风俗亦需“禁胡服，断北语” 22
9.孝文帝的改革搞到众叛亲离 24
10.对孝文帝结构改革的分析与评价 26
注释与书目 31
第二篇 朝鲜王朝初年礼治情境结构的建立 36
1.从“佛教情境结构”到“礼治情境结构”的变革 36
朝鲜王朝初年礼治情境结构的建立 36
2.“以小事大”，李成桂反对高丽王朝的攻辽大计 39
3.引用儒学，使朝朝王朝的建立合礼化(合法化) 41
4.“劝课农桑，移风易俗”，确立礼治情境的框架 44
5.儒臣要求李太祖潜心经史，以建立“三王之至治” 46
6.儒臣对礼治情境的悉心营造 50
7.李太祖的“非礼”行为，导致他的被罢黜 51
8.长幼无序，宫廷斗争层出不穷 55
9.李芳远夺权，全面展开“停化政治” 59
10.“上下相承，各有职分”，确立礼治主义社会体系 63
11.儒臣要求太宗国王排佛，以其“不合礼义，戕灭纲常” 66
12.太宗国王“事大以礼”，确立朝鲜王朝和明王朝的礼义关系 70
13.世宗国王对“礼治情境架构”的巩固活动 76
注释与书目 81
第三篇 “天朝礼治体系”之下郑和“七下西洋” 90
绪论：内部发展与国际秩序的形态——概念与理论的提出 90
“天朝礼治体系”之下郑和“七下西洋”——探寻合理的国际关系形态的建立问题 90
1.明太祖致力于建设一个“抚外夷以礼，导人以善”的国际关系架构 93
2.明成祖“陆上丝绸之路”和“海上丝绸之路”的两大外事活动的取向 99
3.郑和所访之处，具有不同于礼治主义的社会文化体系 106
4.“七下西洋”并未能使“天朝礼治体系”建立起来 115
5.一个反证：“天朝礼治体系”之下朝鲜王朝的“儒化建设” 124
结论：“郑和模式”所揭示的建立合理国际关系形态的可能途径 133
注释与书目 136
第四篇 东国年年修职贡，礼义成邦慕圣朝 144
1.“天朝礼治体系”之下朝中关系的开端 144
1.1 这篇文章的理论架构 144
东国年年修职贡 礼义成邦慕圣朝——李珥对“天朝礼治体系”和朝·中关系的见解与态度 144
1.2 远接使李珥和两位天使的“赠别诗” 145
1.3 礼尚往来的朝中关系 147
2.李珥的世界观和他对“天朝礼治体系”及朝中关系的见解 149
2.1 “理气”和“圣人已之规矩”论 149
2.2 “理气”和“天尊地卑，礼因立也”论 150
2.3 “不学礼无以立”和礼治体系在中国的重整问题 152
2.4 箕子以后，朝鲜半岛再也没有出现过礼治之治 154
2.5 礼乐崩坏中，“撑住宇宙，遵术一统”的程、朱学问 157
2.6 朝鲜的仪章制度皆效中华，是礼义所允许的 159
3.1 李珥对两位天使谈论“克己复礼谓之仁” 161
3.“天朝礼治体系”下，李珥对朝中关系处理的原则 161
3.2 “修贡中华，不失其职”关乎“事大以诚”论 162
3.3 “宗系辨诬”是“礼义之邦”必须做的一件大事 165
4.“天朝礼治体系”下，朝鲜王朝具有独特的地位 169
4.1 李珥反对“中朝设镇，蔓延开垦”，以免“后日之忧” 169
4.2 “事大之义，谨守封疆而已”，何必慕那救济饥民之“虚惠” 171
注释与书目 175
1.琉球王国在“壬辰倭乱”中的败落 181
第五篇 “天朝礼治体系”下琉球和中国关系 182
“天朝礼治体系”之下的琉中关系 182
2.琉中关系的源远流长 183
3.琉球对中国的频繁朝贡 186
3.1 琉球王国对明王朝的朝贡活动 186
3.2 琉球王国对清王朝的朝贡活动 194
4.琉球人对中国的“朝贡贸易” 197
4.1 琉球的自然经济体系 197
4.2 中国“海禁”政策下琉球人的国际贸易盛极一时 199
4.3 朝贡体制下的琉中贸易 204
5.中国人对琉球的“册封贸易” 211
5.1 漳泉“海商”的琉球贸易 211
5.2 像“番舶”那样，“封舟”也是一条商船 215
6.1 “册封”是“天教礼治体系”的一个重要内容 219
6.中国封建王朝对琉球王国的册封活动 219
6.2 “万国来朝贡，四夷率来宾”的“天朝意识” 221
6.3 “天朝礼治体系”的结械分析 225
6.4 “蕃王”及其贡使的朝贡礼仪 230
6.5 繁文缛节的册封仪式 235
6.6 “礼仪三百，威仪三千”的礼治体系 241
7.“天朝礼治体系”下琉中关系的局限性 243
7.1 琉中关系掌握在少数人手上 243
7.2 琉球王国对儒学的引进 247
7.3 册封活动并未促进琉球的社会发展 249
7.4 “天朝礼治体系”受制于中国的小农经济 252
7.5 “天朝礼治体系”有异于现代殖民帝国主义 257
注释与书目 265
1.1 源远流长的日中关系 273
1.中体传统在大和民族及其文化形成进程中的作用 273
日本与“天朝礼治体系”的关系 273
第六篇 日本与“天朝礼治体系”关系论 273
1.2 隋唐时代是两国文化交流的“黄金时代” 276
1.3 “大化革新”对日本社会文化系统发展的作用 280
2.1 忽必烈要求跟日本“通问结好，以相亲睦 283
2.元世祖对日本的两次征讨扭曲了中日两国的友好关系 283
2.2 元世祖以日本不知“礼义”，以至用兵 288
2.3 儒臣反对元世祖征伐日本，以其所行“非中国事” 294
3.明王朝急于把日本纳入“天朝礼治体系” 302
3.1 在“天朝上国，番使入贡”的意识下，日中(明)关系恶化 302
3.2 日本人驳斥明太祖：“天下者，乃天下人之天下” 304
4.倭寇活动是日本人对“天朝礼治体系”的第一次挑战 309
4.1 倭寇活动可视为元世祖“东征”的“后遗症” 309
4.2 倭寇活动亦可视为日本的“第一次南进”活动 313
4.3 在倭寇冲击下，天朝大国竟无以自保 318
4.4 倭寇活动遍及西太平洋地区 324
4.5 倭寇在琉球王国的支配性地位 329
5.“天朝礼治体系”之下，日中贸易一筹莫展 332
5.1 明室反对商品经济与海外贸易政策 332
5.2 日本列岛热心海外贸易与倭寇活动的关系 335
5.3 中国沿海“势家”与“日本海贾”的“联合行动” 340
6.4 小农经济与商品经济矛盾中的海禁政策 345
6.丰臣秀吉对“天朝礼治体系”的正面挑战 351
6.1 丰臣秀吉在日本列岛建立了一个“小天朝” 351
6.2 丰臣秀吉也有他的“天朝大国意识” 358
6.3 “天朝礼治体系”之下日军横扫朝鲜王朝 362
6.4 丰臣秀吉要在朝鲜半岛建立他自己的礼治体系 367
6.5 “天朝礼治体系”下，明王朝对朝鲜王朝的救亡行动 372
6.6 明室企图以“封贡”行动来稳定“天朝礼治体系” 376
6.7 丰臣秀吉拒绝加入“天朝礼治体系” 380
6.8 丰臣秀吉为日本人对“天朝礼治体系”的挑战留下了“典范” 388
7.“天朝礼治体系”以外，中日二十一世纪关系的开展论 391
7.1 中日文化关系的评价问题 391
7.2 “中华一统”模式对日本历史发展的作用 393
7.3 “天朝礼治体系”与“日式和平”的矛盾 397
7.4 中日两国共同开发区域秩序的必要性 401
注释与书目 404
志谢 413