第一章 “德自舜明”与道德始祖 1
一、文化固本与舜文化内涵 1
二、德自舜明与舜文化传统 2
三、圣人情结及现实意义 6
第二章 舜歌《南风》与“观风”传统 9
一、“舜歌《南风》”其事其诗 9
二、舜歌《南风》与虞幕听“协风”的关系 11
三、《南风歌》的内涵与“观风”传统的形成 13
第三章 “解愠”“阜财”与民本思想 16
一、《南风歌》的奠基：“解愠”与“阜财” 16
二、孟子的发展：“民贵”与“贵民” 18
三、柳宗元的提升：“养人”与“民役” 22
四、现代转换：“民本”与“民主”之会通 25
第四章 瞽矇“声教”与“诗教”传统 28
一、盲师“声教”与明师“诗教” 28
二、孔子言“教”与诗教传统 30
三、“诗教”之义与“诗教”之用 32
四、诗教的普及化与全民性宗教的缺失 35
第五章 《诗经》的功用与诗歌的地位 37
一、作为“全能教材”的《诗三百》 37
二、作为“经典教材”的《诗经》 38
三、作为“正统类型”的诗歌 41
四、作为农耕文明需要的道德教化 43
第六章 诗性思维与诗化世界 45
一、神话思维与诗性思维 45
二、引诗为证与崇古倾向 49
三、天人合一与诗化世界 51
四、思维方式与文化特质 54
第七章 “后妃之德”与士人心态 56
一、《关雎》魅力与后妃之德 56
二、窈窕之美与体态之变 57
三、淑女之贤与地位之变 58
四、士人怪癖与畸变之由 59
第八章 “忠义之道”与士人心态 61
一、“忠义之道”与“阳儒阴法” 61
二、“忠义之道”与士人的实践心态 62
三、道德至上与理想人格 66
四、正本清源与现实意义 67
第九章 和谐共存意识与人格培养 68
一、“人格”的内在特征与外在特征 68
二、以“个体”为核心的人格内涵 70
三、以“群体”为核心的人格内涵 71
四、以“和谐共存”为核心的人格内涵 72
第十章 “诚”以修身与心境和谐 77
一、舜帝“心传”与“诚”之内涵 77
二、“诚”之修炼途径：固执之，慎独处 81
三、“诚”之实践价值：成己成物 82
第十一章 “孝”以齐家与家庭和谐 86
一、舜帝之“孝”与“孝”之内涵 86
二、“孝”之现世意义：人生价值在家族中实现 90
三、“孝”之终极目标：人的灵魂在血缘中永生 93
第十二章 “中”以治国与社会和谐 97
一、舜之“执中”与“中”之内涵 97
二、“中”之理论提升：中庸之道的哲学意义 99
三、“中”之实践价值：“执两用中”的社会效果 105
第十三章 “仁”平天下与世界和谐 109
一、舜帝之“仁”与“仁”之内涵 109
二、“仁”之道德境界：利天下与忠恕之道 111
三、“仁”之最高理想：世界大同，和而不同 114
第十四章 “和”育万物与宇宙和谐 120
一、舜之“乐教”与“和”之内涵 120
二、“和”之价值目标：心和、政和的和乐局面 123
三、“和”之最高目标：天人合一的审美境界 126