目录 1
前言 1
第1章导论 1
1．宗教性的宗教之解释 1
2．作为族类相似概念的宗教 3
3．对超越者的信念 7
4．术语的难题 11
5．论述概要 14
第一部现象学的解释 23
第2章轴心后宗教的救赎论特征 23
1．宗教的普遍性 23
2．轴心前宗教 25
3．轴心时期 33
4．轴心时期向救赎论的转变 36
第3章作为人类转变的拯救／解脱 42
1．根据印度教传统 42
2．根据佛教传统 49
3．根据基督教传统 52
4．根据犹太教和伊斯兰教传统 56
5．两种可能的反对意见 61
第4章轴心后宗教的字宙乐观主义 67
1．宇宙乐观主义 67
2．经验的时间性特征 69
3．闪族传统的来世论特征 73
4．印度传统的末世论特征 76
5．已实现的末世论 78
6．黑暗与光明 81
第5章本体论、宇宙论和设计论论证 87
1．问题 87
第二部宇宙的宗教含混性 87
2．本体论论证 89
3．字宙论论证 95
4．当代的科学有神论 97
5．人类的原则 109
第6章道德、宗教经验和总体或然性 114
1．道德论证 114
2．宗教经验 117
3．斯温伯恩的或然性论证 124
第7章自然主义的选择 131
1．有神论假设的不必要性 131
2．恶对有神论的挑战 139
3．结论 144
1．意义 151
第8章自然的意义与经验 151
第三部认识论的解释 151
2．自然的意义 156
3．“体验为” 163
第9章伦理和美学的意义与经验 168
1．社会伦理的意义 168
2．美学的意义 176
第10章宗教的意义与经验 178
1．宗教的经验 178
2．信仰作为宗教经验中的解释性因素 184
3．信仰作为认知自由的活动 187
4．宗教作为认知过滤器 189
5．神秘经验 192
第11章宗教与实在 200
1．宗教的实在论与非实在论 200
2．传统宗教的实在论意图 204
3．语言分析与宗教实在论 206
4．实在论与印度教语言 209
5．实在论与佛教语言 212
第12章当代的非实在论宗教 220
1．费尔巴哈 220
2．布雷斯韦特与兰德尔 225
3．菲律普斯与卡皮特 230
4．次终极的问题 234
5．终极的问题 238
第13章宗教信念的合理性 245
1．确定问题 245
2．有神论信念作为基本的信念 248
3．信赖我们的经验 250
4．一些复杂的问题 257
5．标准问题 260
6．相信的权利 264
第四部宗教多元论 273
第14章多元论假设 273
1．多元论假设的必要性 273
2．实体本身与为人所体验的实体 276
3．康德的认识论模式 281
4．实体本身和实体的位格与非位格之间的关系 288
第15章实体的位格 295
1．把实体思考和体验为人格的必要性 295
2．诸神在现象学上的有限性 301
3．诸神作为实体的位格 309
4．两个神性位格：印度的克里希那与以色列的耶和华 312
5．神性位格的本体论地位 315
第16章实体的非位格 326
1．扩展假设 326
2．梵 328
3．涅槃 332
4．空 337
5．对实体的无中介的神秘体验？ 343
第五部标准论的解释 351
第17章救赎论与伦理学 351
1．救赎论标准 351
2．圣洁 353
3．灵性的解脱与政治—经济的解放 356
4．造就圣人的诸传统 360
5．金规则的普遍性 362
第18章伦理的标准 371
1．友善、爱和慈悲的理念 371
2．作为伦理标准的爱／慈悲 381
3．理念与运用：基督教与伊斯兰教的例子 387
4．伦理与宗教信念 394
第19章神话、奥秘与未得回答的问题 400
1．未得回答的问题和不能回答的问题 400
2．解释性神话 405
3．关于实体的语言的神话特征 408
4．宗教思想的神话特征 412
附录：神正论作为神话……………………………………（418 ）第20章相互抵触的真理性要求的难题 422
1．难题 422
2．相互抵触的历史性的真理性要求 424
3．相互抵触的超历史的真理性要求 426
4．几项结论 433
结语：未来 439
参考书目 444
人名索引 468
主题索引 484
译后记 494