情欲不可过分膨胀 1
深沉厚重是第一等资质 1
目录 1
第一章 性命篇 1
人能光明博大为天地之气 2
世上万物都有痛苦和欢乐 2
世间万物，动则亡，静则存 3
蜗藏于壳，定有其理 3
一则见性，两则生情 4
物各有性，人事亦然 4
人生而静，天之性也 5
君子之心常泰，小人之心常劳 5
人有本性和气质之性 6
君子之心如习鹰驯雉 7
人心应该象天平一样 7
第二章 存心篇 7
人心放收本易事 8
心放不放，要在邪正上说 8
习学者须事事留心 8
君子之心无时而不敬畏 9
常使精神在心目间 9
去恶在纤微，持善在根本 10
君子畏理甚于畏法 10
一善念发，且先执持住 10
本心贵虚 11
人心须静 12
心要从容自在 12
心平气和，工夫只在个定火 13
为学要心静，处事要振奋 13
天地间真滋味，惟静才能尝得出 14
当怨不怨是大涵养 14
稠人广坐，就将这“独”字做去 15
惟理义之悦我心 15
藏己所长，掩人之短 16
除“伪”何其难 16
置万事于度外为养心之法 17
静为进德之本 18
静里看物方真切 18
不为外物迷惑方为我境 18
大丈夫只信天理天道 18
士君子要养心气 19
胸中贵摆脱一“恋”字 20
心不放肆，便无过差 20
君子贵养心 20
真知定见须坚守 21
欺世味心为大罪过 21
除去“我心”天地宽 22
言行常有悖 22
万事正误在天君 23
内心容不得外物 23
蓄疑乱真知，过虑迷正应 24
尊严地位，大众面前，为考验涵养之处 24
不可懈怠，也不可执着 24
天君为主，万感为客 25
中孚治心之至 26
明人之迷，其觉更难 26
动合天则，然后为是 26
当心“忍、激”二字 27
君子畏徒生，不畏舍生 27
只脱尽轻薄心，便可达天德 28
君子戚戚处为终身之忧 28
得意而忧，逢喜而惧 28
学者忌过多的欢乐 28
圣人之身为容道的器物 29
“道”这个担子，海内必有人负荷 29
寐是情生景，醒是景生情 30
留天理，除曲说 31
务必专心 31
人情有当然之愿，有过分之欲 31
宁静时境界和天地一样广大 32
君子慎其所存 32
人心不可坏 32
君子主静而慎动 33
我们终日离不了“得、失、毁、誉”四个字 34
童心最是作人一大病 34
心虚无渣滓，心实无欠缺 35
大公能包涵天下 36
一事不留心，便有一事不得其理 36
无边风月自在 37
事事时时须用心 37
不愧不奋，便是无志 37
善学者审于进退之间 38
于动心之处作学问 38
真知明见出于涵养 39
恕心极处 39
用心在有无之间 39
三思行事方无悔 40
由一人了解世界，从心意得知其人 40
静者生，躁者死 40
凡物皆非绝对坚刚、温润 41
每日点俭可自识 42
俭兴善、侈纵恶 42
“敬怠”二字关系到生死存亡 42
若小心慎密，自无过失和遗忘之病 43
怒也怒得有礼 43
做事何必求得天知 44
说别人病狂，人不知自己丧心 45
气盛就是没有涵养 45
内心要宁静安详 45
要为人辨冤白谤 46
得之一字，最坏人心 46
公私之心关系天下兴亡 46
宁犯人之疑，不贼己之心 47
大利不换小义 48
室中之斗、市上之争、都是虑己一方 48
圣心无所不有，而一无所有 49
杀身者是自己的心 49
长进之大忌 49
修身养心，长大见识 50
心要实，又要虚 51
人心不可纵 51
良知生于天命 51
天理也要检点 52
做事务彻底 52
有圣贤之心，何妨貌似盗跖 53
身体坏了是最大的不孝 54
第三章 伦理篇 54
进言于亲，论而不谏 54
“悦”字乃事亲第一要诀 55
雨泽过润，万物之灾 55
隔之一字，人情之大患 56
共事一人未有不嫉妒者 57
爵禄恩宠，圣人未尝不以为荣 57
孝子侍亲不可有怨怒态 58
富家子弟，大不长进 59
亲人遗物不若忘而存之 60
勤劳卑屈为终身之福 60
问病不问病者 60
父兄不能代办一切 61
慎言之地，惟家庭为要 61
家长，一家之君 62
家法要威严 62
闺门之中不可少“礼” 62
君子攻人，不尽其过 63
动必有畏，言必有惊 63
一相责望，为怨滋深 64
曲木恶绳，顽石恶攻 64
毋氏圣善，天王圣明 65
责人之道，不使人有我所，不使人无我所有 65
百姓得，人君太平 66
第四章谈道篇 66
文至掩真，有害于礼 66
勉然做到底知之成功 67
宁为道统家奴婢，不为傍流家宗子 67
中庸为贤智而作 68
有了“中”之一字，别个都勾销 68
另识一种意味，才是真趣 70
圣人执中以立天地万物之极 70
世上事物都是道的呈现 70
一事得中，就是那一事的尧、舜 71
大一贯，小一贯，缺一不可 72
事理在万物之中运动 73
静中看物万物空 73
万为客，一为主 73
理路直截，欲路多歧 73
阳道生，阴道养 74
天下之大防五，不可一毫溃 74
孔门如枉木着绳 75
语不诡于六径，皆普通之众响 76
学莫急于矫偏 76
七情是欲，五性为仁 76
形中有气，气中无形 77
气盛便不见涵养 78
平和处为至乐之境界 78
天地惟无能用有，五行惟火为气 78
有一求心，便是虚伪 79
天欲不可无，人欲不可有 79
以吾心为内，则吾身亦为外物 80
见其得所则油然而喜 81
先难后获，乃立德立功之要 81
人不闻道，实在可怜 82
每物都有自身的位置 82
圣人之心无分别 83
己欲立而立人，己欲达而达人 83
天德无我，王道爱人 83
至淡至冷不是静中真味 84
圣贤学问行王道，后世学问只治人 84
知彼知我，处人处事少不得 84
万事万物都有个一 86
明体全为适用 86
天地人物原为一体 86
治学须自悟 87
下手处皆是制欲 87
天地间道理，如白日青天 88
衰世尚同流合污，盛世尚同心同德 89
玄言者，道之无以为者也 89
安而能虑 90
不宜着情 90
本性不自满即无自满 91
君子做必做之事 91
才自诚出 92
不愧陋室为严师，众怒为严刑 92
道有一真，事有一是 93
谋后当断，行后当断 93
道尽于一，二则赘 93
宇宙原来是一个 94
只论不做不得长进 94
天理扰害天理，虽君子也迷 95
世间气化互为其根 95
说话分四等 95
做事要坏要害 96
明则诚 97
以阴为主，以阳为客 97
深思方可大悟 97
主宰宇宙者即气、理 98
治病只治一个根本 98
权不可豫没，变不可先图 99
至诚无伪 99
视困穷为必然，富贵为偶然，则无许多痛苦 99
物欲从气质来 100
千奇百怪，不出常情 100
行仁造福为大快乐 101
习不可不慎 101
圣人不测量物体 101
冷淡中有无限受用处 102
内外本末相辅相成 102
十指露缝，八面开窗 102
不言者非暗 103
天下治乱，在“相责各尽” 104
儒佛道皆言戒欲 104
敬事鬼神，圣人维持世教之大端 104
道深浅言，深言道浅 105
世之治礼，只是个我心作用 105
惟分定者不得加减一毫 106
养之义大矣 106
不昏然后见天下 106
至人淡无世好 107
天下之事，各得于从容，而失之急遽 107
公生明，诚生明，从容生明 108
致泰保泰即无意外之患 109
喜怒哀乐之未发，谓之中 109
物有其反 109
中道者，圣人之权衡度量也 110
没有依靠是诚挚的心灵 111
人生务品义、命两字 111
道不可言 112
形神互通 112
贤者持循于法之中，圣人变易于法之外 112
作圣工夫当从天上做 113
礼教不明不可守 113
“中”、“敬”之要 114
圣门工夫有两途 114
天有“道心”与“人心” 115
本性只有一种 115
敬畏放肆、生死攸关 115
礼由情生 115
世上万物都有盛衰胜负 116
理是唯一的 116
乾与垢，坤与复，紧密相连 117
天地间，有即为累 117
理会得“简”之一字，天下万事尽之矣 118
知通之为塞者是善塞者 118
多言误后人 119
依理思考获真知 120
鬼神无声无臭 120
非由强作即天理 120
七无对 121
惟礼乐之用为急 121
学术要辨别 122
“我只是我” 123
学问空疏，谓之心穷 123
气有三散 124
眼耳鼻舌的知觉是道的病根 124
积力久乃成 125
心事如青天白日，言动如履薄临深 126
第五章修身篇 126
世上没有绝对正确的事物 126
学者要挺身独任 127
沉静最是美质 127
只攻己之恶也是缺点 127
世之大盗，名利两得 128
少年不要豪放，老年不要郁闷 129
“全才”与“善学”之标准 129
爱名惜节，谓之“自爱” 129
古今得祸，精明人十居其九 130
男子独依天 130
分明认得自家是，只管担当直前做去 131
真正好名，所为却是道理 132
合群而不结帮 132
掩护勿攻，无功自赏 133
荣辱系乎所立 133
善居名者，避大名而不受 134
位高而忘其尊贵，位卑而乐于亲炙 135
宁祸而不肯为恶，宁穷而不肯为 135
名利地位，休要都占尽 136
当感攻己之人 136
胸中只有一个见识 137
所贵在作人好 138
人必有一善 138
不言身心性命，则言天下国家 139
到当说处，一句便有千钧之力 139
财色名位，是考核人品的大项目 140
作人要屈伸变化，自得自如 140
位尊者也有过失，位卑者也有知识 141
乾坤尽大 142
尽日点检自家 142
无言之感 142
名分是天下共同遵守的 143
只一个俗念头，错做了一生人 144
圣人之道太和而已 144
经夜反省 144
年少之人不要只想眼前事 145
君子以义、命、法定身 146
君子贵自知自信 146
善之当为，如饮食衣服然 147
不自洁而人洁之 147
人身原无贫富荣辱 148
假人无可指责 148
“本分”二字，妙不可言 149
凡智愚无他，在读书与不读书 150
一刚一柔，君子尚之 150
勿以人誉而遂谓无过 150
性分、职分、名分、势分为宇内之大物 151
未有不可千万人意而不危者也 151
两不相污即为超世 152
学者与天理浑化为一体 153
心要有城池，口要有门户 153
能愧能奋，圣人可至 153
奋始怠终，修业之贼 154
外敌与内敌 154
玄奇之病，医以平易 154
名心盛者伪 155
天下之祸患皆起于怠忽惰慢 156
做官做人皆有其法 156
肯务实，自逃名 156
自是自私，人生之大过 157
死而无闻足可悲 158
慎言 158
真正受用处，十分用不得一分 158
进德改过为其有益于我也 159
治乱系所用事 160
不可邀虚名以干进 160
经常反省 160
圣贤处谤是自修 161
在任意和惯病处着力 161
检点自己，便见涵养 161
见利让利，处名让名 162
宽厚之戒 163
君子慎独 163
尽力尽心 163
不可足恭过厚，多文密节 164
安于知足，死而无厌 164
愈进修，愈觉不长 165
体察人情，持循天理 165
礼义之大防，坏于众人一念之苟 166
君子不犯理 167
“孝”、“廉”为君子之要 167
立身行己是我主张 167
有德之人不外露 168
分内不可缺，分外要知足 168
取善不用，依旧是平常人 168
人人各有一句终身受用的话 169
毁我之言可闻，闻而改之 170
素行孚人 170
可以使人笑更难 170
清议酷于律令 171
炫耀才能是自设困境 171
贪爱之心，可贱可耻 171
和权贵少来往 172
无愧于心则无怍容 173
闻有不平事就出激切语，是浅薄之人 173
人生四关 173
勇于跳出习俗 174
做个堂堂正正的大丈夫 174
道行则仕，道不行则卷而怀之 175
无过分称善之心，无实称恶者之口 175
世间至贵，莫如人品与天地 176
做本色人 177
不护短则长进 177
世上十态，君子能避 177
惟寡言者寡过 178
有过不辞谤 178
“疏懒勤谨”，相互依存 179
言无择人，君子不取 179
合于道德仁义的才能，就能免除害处 179
奔走贵公之门，徒输自己勤劳，增贵公厌恶 180
不要责备人，要体谅人 180
自有正情真味 181
人亡在己 181
言语之恶，莫大于造诬 182
君子不可终日闲言乱语 182
君子以中道为从违 183
君子慎言行 183
做人就要干劲十足，铁骨铮铮 183
君子寡言趋义 184
礼乃君子之所以敬身也 184
于己讳美，于人藏疾 185
勤励精明，惰慢昏蔽 185
刚而婉，明而晦 186
处世以讥讪为第一病痛 186
辞色可假借 186
对己对人之法则 187
君子持循有两条路 187
困难的不是正直，而是善于利用正直 187
乐从苦来 188
环顾左右而后说 188
有过是一过，不肯认过又是一过 189
巧言令色者之态 189
视小过如大罪，然后能改 189
行欲清，名欲浊 190
去掉一二分过，然后责人 190
君子之为善，以为理所当为 191
怒极则笑，喜极则悲 192
观于射，而知言行矣 192
爱身者不贵赫赫之名 192
苦毒易避，甘毒难避 193
反苟为敬 193
多门之室生风 193
凡外饰者，皆内不是者 193
万事都要个本意 194
立身之道有内外本分 195
士大夫殃及子孙者有十 195
童心俗态，君子二耻 196
智者不与命斗 196
事事自责，慎无责人 196
心术之病大 196
德不怕难积，只怕易累 197
容貌要沉雅自然 197
君子之慎所接 198
枕席之言，房闼之行，通乎四海 198
己无过，谤语滔天不惊 199
两落不上天，水覆难再收 199
身要严重，意要安定 200
谨言慎动，省事清心 200
心术以光明笃实为第一 201
活泼于规矩，摆脱于礼法 201
四十以前养得定，则老而愈坚 201
平心气和为好 202
进德莫如不苟，不苟先要个耐烦 202
不长进，只为“昏弱”两字所苦 202
知道爱护别人的人；不使人恣肆放纵 203
进道入德莫要于有恒 204
天理胜过人欲 204
聪明其愚，其大智也 205
士君子只求四真 205
胸中是非，原可照见 206
百事无成，只是无志 206
君子不彰善以损德，不掩恶以长德 206
吾辈终日不长进处，只是个“怨尤”两字 207
期屋漏易，欺方寸难 207
无以小事动声色 208
恶恶亦君子所不免者 209
立身行己，服人甚难 209
“懒散”二字，立身之贼也 210
此人糊涂，只是抵死没自家不是 210
到达圣贤的“六难” 211
不难天下相忘，只怕一人窃笑 211
慎者之有余，足以及人 212
人不自爱，则无所不为 213
君子慎所以立 213
口之罪大于百体 214
与其喜闻人之过，不若喜闻己之过 214
要非人，先要认的自家是个甚么人 214
成功而后止 215
家长不能令人敬，则教令不行 215
自心得者，尚不能必其行；自耳目入者，万其难 215
无鲜克有终 216
说话是件难事 216
心不坚确，不能改过 217
人生天地间，要做有益于世之人 217
说话如作文字，字在心头打点过 217
未有无所畏而不亡者也 218
自家没奈何，便可大哭 218
福莫美于安常，祸莫危于盛满 218
少年怕气高 220
物忌全盛，事忌全美，人忌全名 220
静定后，看看自己是什么样人 220
过宽杀人，过美杀身 221
不该开口休开口 221
事无大小多寡，不能轻慢骄随 221
纷纷聚讼，只顾个人自在 222
闺门之事可传，而后知君子之家法 222
外景是整齐严肃，内景是斋庄中正 223
各自责，天清地宁 223
不逐物是大雄力量 223
天地中和甚难 224
昔世病在法度，今世病在纪纲 225
我只理会我司，别个都莫照管 226
礼无事复，己克则自复 227
德，不可一息断进修之功 227
不可作空躯壳 227
受不得诬谤，只是无识度 228
七尺之躯，戴天覆地，抵死不屈于人 228
隐于邪僻，无所顾忌，是君子之大耻 229
不患无人所莫知之显名，而患有人所不知之隐恶 229
不成章，苗而不秀 229
德业的四务 230
学必相讲而后明，讲必相直而后尽 230
第六章 问学篇 230
学者只该说下学 231
不做喷叶般的学问 232
能辨真假是一种大学问 232
莫诵古人语，做自家人 232
入耳出口之学无益身心 233
以天地万物为一体，使天下万事得其所 233
人人去了我心 234
天地万物只是一个“渐”字 234
学问首先要以信为本 235
无量学问 235
明理省事 236
能见吾心，便是真悟 236
只要用心体认，不必读尽古今书 236
今人不如古人，只是无学识 237
默契之妙，越过六经千圣 238
最可怕的是小家子气 238
最大的痛端，在于器度小 238
心术、学术、政术不可不辨 239
学者只是气盈，便不长进 239
脱尽“气”“习”二字 240
圣门学问心诀，只是不做贼就好 240
扶持资质，全在学问 241
自修到格天动物处，方是学问 241
人应当潜心沉思 241
道理书尽读 242
劝学切莫用名利去打动他 242
有过之过小，无过之过大 243
君子知其可知，不知其不可知 243
千古圣人都把“教”字作为允执的关键 244
圣人之道宽，贤人之道窄 244
工夫全在冷清时 244
仰而思亡，夜以继日，幸而得之，坐以待旦 245
不要以利害生悔心 245
你知了什么？行了什么？ 246
用认识去培养德性 247
精心体察，专心坚守 247
学问之功，虽圣人也不敢废 248
“昏弱”二字是立身的大患 248
为学为政之得真味 249
无不敬，恭而安 250
进德修业在少年 250
世间无一件可骄人之事 250
深入探求，不厌烦，不急躁 251
小家子的学问不语广大 251
读书能使人少犯错误 252
沉住浮躁之气 252
“静”字治得学者万病 252
内心澄明，出言谨慎 252
独处时不可慢怠 253
无所为而为 253
学者应在内心下功夫 254
好学为可贵，而知怎么学更可贵 255
自己无能去学习，且莫掩饰它 256
天地万物，无不与我相干 256
言要出经传，语不出义理 256
培养自己好的一面，改正不好的一面 257
才学拥有不难，难在驾驭它 257
挺身站立，死而后已 258
学者应做到德性坚定 259
使天下人的耳目，虽一般人也不愚蠢 259
诚恐性分有缺陷，不能全归，叫真爱时 260
屋漏之地可服鬼神，室家之中不厌妻子，是真的学问和涵养 260
学不进步，担心荣辱是学者之痛病 261
善学者无躁心，有急事勿忘慢慢等待 262
与人为善，真是一个好念头 263
做学问的关键是把天道、人情、物理、世故识得透彻 263
善学者如闹市求前 264
学贵有择 264
心合古人即真学问 264
学识一分不到，便有一分障碍 265
只要能让心平气和，就有了几分工夫 266
在“中”“敬”两字上的学问 266
心得之学，很难与口耳者道 266
虽难事，不至成功不休 267
学莫大于明分 267
追求平稳 268
改正性噪、性急之气质 268
不要踩着别人脚步走 269
中道难持，偏气易胜 269
诚不可掩，不诚无物 269
圣人发出即天则 270
正门工夫与旁门工夫 270
勉强宽恕是最笨的学问 271
为学之难 271
天地万物为一体 272
无意于欢欣，无心于旷达 272
尝出赏心之真味，进到百尺竿头 273
真学问与真慎独 273
一事有一事上达之入神处 275
道眼在是非上见，情眼在爱憎上见 276
第七章 应务篇 276
闲暇时不留心，紧急时便手足无措 276
责善要看其人如何 277
确实认为对的时候，就要斩钉截铁 277
做天下好事，既要度德量力，又要审势择人 278
普通人随便的地方，贤者往往执着 278
辨学术，谈治理，要探究到至深至尽处 279
知言者必须有一副非常准的尺和秤 280
沉稳的涵养，非朝夕之间能成 280
理直需出言委婉 281
微妙的言论一般人很难听进去 281
“因”这个字妙不可言 282
做天下事忌期限太宽 283
天下之物纡徐柔和的多会长久 283
撼大摧坚，要徐徐下手 284
凡祸患，因安乐生，以忧勤免 284
处难处之人，要有知而无言 284
与其过察，不如宽人 285
察言观色，度德量力 285
随时倒施，没有不失败的 286
责人不可太尽 286
天下之事，只要定了便无事 287
智能谅人之愚，巧能容人之拙 287
爱护人，则人容易改掉错误 288
至人无好恶 288
论理要精详，论事要中肯，论人要宽厚 289
观一叶而知树之生死 289
喜欢奉承是个愚蠢的障碍 290
凡有横逆来侵，先想一想招致的原因 290
惟理是视，无所傲视 291
疑心最害事 291
圣人只看理当如何，富贵贫贱除外算 292
真诚去做，时间长了自有不言之信 293
凡听言，先要知言者人品 293
处世应以己及人，视人犹己 294
世上人相交，不在脸上就在口上 294
宁开怨府，勿开恩窦 295
君子与小人共事必败 296
处天下事，只消得安详二字 297
与小人处，一分计较不得 297
圣人处事，如日月之四照，随物为影 298
成事而又无迹，那就是至圣了 298
天下事就怕认不准，看别的态度行事 299
人情不便处，便要回避 299
理所当做，无论成败 300
天地间惟有下面最宽、后面最大 301
处天下事，前面长一分，后面余一分 302
在朝论政，在野论俗 302
智者利用“势”，愚者玩弄“势” 303
处大事只在紧要处留心用力 303
经世之具，难在如何使用 304
凡考虑大事都要通融周密，忧深虑远 305
正直之人能任天下之大事 307
做大事而不惊人耳目，此为第一妙乎 307
处置要果断，应变要机警 308
人的见识有限，不能固执己见 308
天下之祸患非偶然而形成 309
方严是处人大病痛 310
利刃终日断割，必有缺折之时 311
亲厚本爱人，与之不当反成祸 311
热闹中空老了多少豪杰 312
见前面之千里，不若见背后之一寸 312
应付世事要定心斟酌，分轻重缓急而处之 313
不要认为别人唯唯答应，就是我正确 314
处毁誉，要有识有量 314
格天感物并不在形迹言语 315
惟处顺境为难 315
日常应酬，应事事符合天理人情 316
应万变，索万理，惟沉静者得之 316
怨尤之念，不若淡然安之 317
乡邻争斗，不去管它 318
见事易，任事难 318
祸人者莫如多，易多者莫如美 319
第八篇 养生篇 319
仁智者知泄 319
举世之自爱而陷于自杀者，十人而九 320
养德尤养生之第一要也 321
盗为男戎，色为女戎 322
寡欲、食淡、清心、省事为无价之药 322
仁者寿，默者寿，拙者寿 322
自爱自全之道，在于自己留心 323
物盛则损 323
气只够喘息，声只够听闻 324
气存则神存，气亡则神亡 324
世人所重之事，为贤者不耻 325
第九章 世运篇 325
势之所在，天地圣人不能违也 325
世事衰微，非天道之过 326
礼之繁简须有度，过与简都不足取 327
若无上下、尊卑之分，天下必大乱 327
造物有涯而人情无涯 328
圣人秉性不一，在其得天地之素异也 329
第十章 圣贤篇 329
圣人不任情恣意 330
圣人处事无痕，贤人行事有形 330
君非富强之术不讲，臣非功利之策不行，则民堪忧 331
专一就能达到极境，完备就能各臻其妙 331
圣人之道不奇 331
圣人虽死，其理常存 332
才觉足了，便不是尧舜 333
理之所在，虽狂夫之言，不异于圣人 333
无过之外，更无圣人 334
做事须能忘、能定、能化 334
圣人只是尽得众人的道理 335
圣人用情，但不为其束缚 335
心若诚，盗贼亦可成圣贤 336
圣人以无心为心，以无事为事 336
论人处事之法，莫妙于中正平静 337
圣人胸怀，静若平镜，动似江河 337
圣人处事从心所欲，贤人处事立身行己 338
圣人于不知不觉中改变别人 338
休把自己看得与常人不同 338
圣贤之私书，可与天下人见 339
圣人不随气运走 340
圣人所行，必令天下归向 340
圣人不强人以太难 340
虽有知觉，心不为知觉苦 341
圣人平天下，不象平山填海 341
圣而不可知就叫做神 341
圣人心再无不自在处 342
圣人有圣人的积累 343
心静无虑 343
即使不贵，又有何忧 343
孔子出，天地纯粹之气就尽了 344
贵贤知而忘其过，乃人之通病 345
大如天，圣如孔子，未尝尽如人意 346
君子豪杰战兢惕励，小人豪杰放纵恣肆 347
能方能圆，能大能小是圣人见识 347
无心者公，无我者明 347
可恨的是读古人书，做俗人事 348
变化莫测，深藏不露 348
快乐要知内知外 348
善用其身者，善用天下者也 349
言语以不肖为多 349
为己所用，而不为其所用 350
精豪人也有正气 350
自家由不得自家，便没一些指望 350
做学问，须似有神附而沉溺于其中 351
不当事，不知自家不济 351
民生之艰辛，只因当官的为“位”、“金”两字 352
权平衡直，然后能称轻重 353
遂养之人安详沉静，气盛色浮心胸必浅 353
不要以激切为正直，以肤浅为诚实 353
君子为善去恶，不趋吉避凶 354
面色不浮、眼光不乱，非久养不能 355
遇者真，智者伪 355
于天理汲汲者，于人欲必淡 356
安重深沉是第一美质 357
众人才有义举，便有利字来扰乱 357
居官念头有三用 358
用人有七难 358
小人坏之，众人从之 359
寻常人只任寻常事 359
观人只看其心，心苟无他迹，皆可原谅 360
善为名者，借口以掩真心 361
凡被外力打败，皆内不足也 361
人言之不实者十九 362
观操行在利害得失时，观修养在富贵纷华时 362
各人走各人路 363
名望甚隆，非大臣之福也 363
眼界大则识见自别 364
圣人以道德为功名，众人以富贵为功名 364
君子当事，小人皆为君子 365
无知者借信而好古之名，以误天下后世苍生 365
论为学之志向，不分士、圣、贤 366
无欲的有，无私的难 366
道理中作人，天下古今都是一样 366
多学而识，是学习的要法 367
迷迷易悟，明迷难醒 368
无理之言，非君子不能辨 368
士君子高谈阔论，紧要在适用济事 369
闻毁不可轻信，要看毁人者与毁于人者之人品 369
有所密必有所疏 370
填海移山之志的精神，不能传给秀雅温文者 370
亲疏生爱憎 370
真是真非，惟是非者知之 371
儒者惟有建业立功是难事 372
名利实如形和影 372
圣人做出来都是德性，贤人做出来都是气质 373
第十一章 品藻篇 373
不受内外扰乱，此乃圣人 373
为小人所举荐，辱也 374
汉儒杂道，宋儒隘道 374
判断人品，不可以性格、气度为尺度 374
小人之心，常隐优于堂皇的言行中 375
富于道德者不居功自傲 376
藏名远利，日夜孜孜于实践者为圣人 377
处在尘世中，要放得开，摆脱得净 377
人之躯壳如草芥，与万物同类 378
上士重道德 379
君子、小人都有柔、刚之别，因而遭遇不同 379
上士不好名 379
人流品格，以君子小人作衡量，大致有九等 380
君子在有礼节的范围内通达 381
心术平易，其人必君子 382
才质不一，所为不一 382
有涵养人心思极细 383
有过不害为君子 383
纵欲则如附膻 383
人品有高、正、杂、庸、下之分 384
说工农桑者为鄙夫，尧舜之世无之 384
圣贤学问，至死无破绽 385
不仁者闻人恶，喜谈乐道 386
胸中荡然无物之人，常重眼前利益 386
自命清高，不合时尚，难免遭害 387
即使是朋友也不该忘却上下、尊卑之礼 388
蕴藉之士深沉 389
圣人把得定理，把不得定势 390
君子之交怕激，小人之交怕合 390
士气不可无，傲气不可有 391
惟英雄豪杰，不为旧俗常规所缚 391
体懈神昏，志消气沮，天下事不是这般人干的 392
世俗都在爵位上定人品，把邪正看作第二位 393
隐退山林者，常傲慢世象，此是大病痛 394
君子论人，与其刻薄，不如宽恕 395
若人以名利充实心中，必弃亲朋于不顾 395
正直人植纲常扶世道，忠厚人养和平培根本 396
其事难言而于心无愧者，宁不让外人知 397
露才是士君子大毛病，最坏的是装出有才能 397
所谓才能，能为人用 398
沉静而不阴险，严毅而苛刻 399
心平气和而有强毅不可夺之力者，可以相交 399
知其不可为而为之，忠臣孝子之心也 400
体察下情，不让人有过 400
烈士死志，守士死职 400
鲁莽行事，难成大器 401
君子亦有耻 401
终日相处，虽善掩饰，却也可辨人品真伪 402
不要偏离了自己的正位 404
第十二章 治道篇 404
使有德才的人无郁心之言，使百姓无腹诽之语 404
不要按书上的老规矩办事 405
明君治天下，必先革尽靡文而严诛淫巧 405
不要惹事生非 406
兴利别太急，革弊别太骤 406
不要不办实事而以虚假的文章搪塞责任 407
大原则建立起来了，不可轻易改弦更张 408
为政之道，在为民办事 408
百姓贫困，便会群起为盗 409
为政应首先扶持正道，以教化人心为主 409
因循守旧，得过且过，必然愈来愈衰弱 410
做事最怕不留余地 411
治理天下要使人民精神振奋，人人各从其业 412
将错误的东西改正，正确的东西就会跟从 412
有纯王之心，方有纯王之政 413
精神统一，即使不语也会步调一致 413
干天下的事情，就要真心去干 414
平和仁厚，天下各得其所 414
物物要得其所，事事要处理得妥贴 416
凡是不近人情的东西，都是有害于治世之道的 417
王法上承天道，下顺人情，方为至正 417
见利则趋，见色则爱，各种奸邪之事皆生于贪图便宜 418
惩奸止乱，要用重典 418
任用能根治弊病的人治理天下的事业 419
善医者去其病不易五脏，善补者缝其破不剪其余 421
圣人以心智行道 422
圣明之世，情、礼、法三者互不矛盾 422
感人之心于患难处更明验 423
后世无人才，病根在学政不修 423
民情既溢，裁之为难 424
各安其分，各得其愿 425
天下之患，没有比“得过且过”更大的 426
体人之心，在我心上下用功夫 426
天下之祸，因疏忽懈怠的占一半 427
良剑生锈，非刃不利 428
精神振奋，则百废俱兴 428
重整乾坤，一新光景 428
振奋要有风雷一样的气势 429
一痛痒间，肌肤和心智无所不知 430
圣人无奇名，太平无奇事 431
为政者，须有“势有衰竭”之忧 432
以真诚之心去体悟对方的情感 433
“公私”两字，是宇宙的人鬼关 433
耐心则可称王 434
天下得失在于人心 434
一念怠荒，则四海必有废驰事 434
圣人联天下为一身，运天下于一心 435
一人忧则天下乐 435
平则安，不平则不安 436
乱从欲望中生 436
治道尚阳，兵道尚阴 437
上下相忘，不言而信 437
居上之患，莫大于赏无功，赦有罪 438
善用威者不轻怒 438
宇宙有三纲，智巧者不能逃也 439
掩饰蔽病的奸人是亡国的罪魁祸首 439
即使最愚蠢的人，也有一点长处可用 440
别人既已成功，就不要耻笑他过去的偶然过失 440
世教不明，风俗不美 441
勤劳的人辛苦，懒惰的人安逸，这不可悲吗？ 441
监者自盗，谓之贼 442
治病要择良医，安民要择良吏 442
整顿世界，全要鼓舞天下人心 443
消除盗贼最根本的办法莫过于教养 443
事与利国利民无关，虽不劳民劳伤也不干 444
君臣只干正经事，不怕天下不太平 445
百姓足，万政举 445
平和是圣人的公心 446
去伪饰，才能讲理财 447
人才邪正，世道为之 447
要使民俗美好，惟有身教 447
彻底清洗陋习陈规 448
财来处要丰要养，归宿处要约要节 448
对待少数民族，最上者是以心交心 449
为政之道，首先要使人信服 450
防奸之法，毕竟疏于作奸之人 451
要制做出好陶器，首先要有个好模子 452
小人互相庇护，世道如何不乱 452
设官为了兴利除弊 453
圣人先以身作则，然后用语规劝 454
迂儒识见，只知阳春雨露 455
机事不密则有害 455
贤者只是一味，圣人备五味 456
事无私曲，何隐之有？ 456
君子见狱囚也要以礼相待 457
人的耳目统一了，犯的错误就少了 457
小人就怕他有才能 458
远于礼，则近于刑 459
恩威应当有余，不可穷尽 459
如果对己不利就屡加指责，这样罪过就大了 459
权之所在也是利之所归 460
恩德要在默默中生成 460
太平之时，要警惕懒散 461
宁宽些儿，只要认真实行 462
对百姓要有知冷知热的心肠 462
荣辱在君，爱憎在人，进退在己 463
上下相安，不至为乱 463
用油洗漆，用灰去污 464
功业原本不难做，只是人们不曾理会其中的道理 464
只有严密的法度而没有奉行它的人，又有何用？ 464
为政要鼓舞不倦，纲常张，纪常理 465
清理那些懦弱无用之人 465
智慧长于精神，精神生于喜悦 466
随意准状，株连他人，狱情之大忌 466
默而成之，不言而信 467
世间万物皆有所欲 468
举大事、必协众心而后济 468
做官都是苦事，为官原是苦人 469
鳏寡孤独，惟冬为甚 470
世人作无益事常十九 470
法令常变，使世人无所适从 470
天下之财，生者一人，食者九人 471
只有谨守礼仪的人，才有资格笑别人 472
功名之士以屈养伸 472
官贵精不贵多 473
礼行则刑措，刑行则礼衰 473
上太盛，就是逼下 473
用人贵在用其长处，理财贵在杜绝损耗 474
今之用人，不知其病根在来处 474
世无全才，用人者各因其长可也 476
古之用人，择而后用 476
凡战之道，贪生者死 478
智在相机，勇在养气 478
让人见机行事，信任而责成 478
天下之事，倡于作俑，而滥于助波鼓焰之徒 479
疏法胜于密心 479
礼繁则难行 480
法律不能因一人一事而轻易改变 480
忘其尊而亲之，可谓盛德 480
从民众的举态，可以知道君王的德行 481
愈下则愈聪明，其见闻者真也 481
为官的不可随意堵塞民情的流露 482
上有所好，下必效之 483
足其同欲，去其同恶 483
天下之势，无必有，有必文 484
水无高下，一经流注，没有不平的 484
愚者只知极乐 485
矩无言而成天下万物之准则 485
使天下丰足，而后盗可诛也 486
举贤不避嫌 487
无事藏小人，多事识君子 487
穷寇不可追，遁辞不可攻 487
为政以徇私为奇耻 488
用心于应酬，政事必疏 488
姑息之祸，甚于威严 488
“宽简”二字，为政之大体 490
徇情而不废法，执法而不损情，居官之妙也 490
避其锐气，击其惰归 491
弊端最不可开，弊风最不可成 491
不可有意立名建功 492
多在小事上进行赏罚 492
匹夫有不可夺之志 493
赏罚须留余地 493
圣王之道，以简为先 494
旧恶掩覆不暇，新善积累不及 495
圣人不以天下换一人之命 495
让人心悦诚服，为上者才算真的无过错 496
宽厚不使人有所恃 496
顺民情而不使他们造次，节制而不使他们过分 497
为政者贵因时 497
为政者若徇情，世间无公道言 498
进言有“四难” 499
进贤举才而自以为恩，世之大惑也 499
法定，则万人无须多一言 500
善处事者，要得人自然之情 500
物理人情自然而已 501
人要视死如归，何威之能加？ 501
待左右肃然，待僚属温然 502
未到手时不敢学，既到手时不及学 503
立大志，当不念私情自我 503
恶政弊规，不防改图，只是浑厚便好 504
凡事苟且做，寻不着真题目 504
水一壅心决，水一决必涸 505
将心比心 505
法多则遁情者愈多 506
礼重而法轻，礼严而法恕 507
民安，则天下定 507
兵贵谋，不好谋不成 507
严于妇人之守贞，疏于男子之纵欲，乃圣人之偏 508
君子易退，小人难除 509
肩天下之任者，全靠志气 510
不用无才之君子 510
用人当用在刀刃上 511
小事令其自处 511
一代人才，自成一代之治 512
顺心之言易入，但有害于治 512
使马者知地险，操舟者观水势 513
第十三章 人情篇 514
世之人，闻人过失，便喜谈而乐道之 514
论人情只往薄处求，说人心只往恶边想 514
自家善恶自真知，待祸败时欺人不得 515
迷莫迷于明知 515
两人成仇，应从自身反省 516
将好名儿都收到自己身上，此天下通病 517
露己之美者恶 517
守礼义者，今人以为倨傲；阿庚奉承者，今人以为谦恭 517
心有定守，出于污泥而不染 518
人不可随意做人情 518
古人相交，推心置腹 519
不以己所长而责备人 520
名望相近则相得 520
互相悔恨，无解不开之怨 521
言在行先，名在实先 521
人有三妒，为害甚矣 521
福莫大于无祸 521
冤屈时，心居广大，则无往而不泰然 522
有名利之念，不宜退居山林 523
积威与积恩，二者皆祸也 523
惟智者忧多 524
自身之隐忧，难察 524
求学问，贵在悟出万物应变之理 525
君子只按正理行事 526
攻人者，只功他三四分 526
见利向前，见害后退，此小人怪态 527
教人而后责任，体人而后怒人 527
拒交诤友，其情可危 528
毁谤交攻，君子不惧 529
天下之事贵真 529
“势、利、术、言”，是公道的敌人 530
善处世要在人情上做工夫 530
圣人缘情而生礼，君子见礼而得情 531
养其体面，体其情私 531
美生爱，爱生狎 531
不要把“你我”二字看得太重 532
圣人不会因顾怜某人而丢弃大的行善原则 533
人很痛切地认识自身的缺点 533
诚则无心 534
人的能力有大小，很多事不要强求一律 534
因场合的不同，人的心口未必如一，此乃常情 535
人情需仔细体味 536
人不怕动情，就怕喜欢感动 536
应当尽力避免险恶的人情 537
同有道德的人相交，彼此思想上应趋于一致 537