目录绪言（一）意象的根本功能来自于其蕴涵的文化能量 1
（二）从主题学、主题史的角度对意象的内划分与外划分 7
（三）意象的再生、融和及其在叙事文学中的扩散变奏 13
（四）意象的整体效应及其在作品创作鉴赏中的作用 24
（五）意象生成的历史过程及其正负审美价值 32
第一章依依垂条诉柔情——中国古典文学中的柳意象（一）“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关”——柳文化的起源与民俗背景 40
（二）“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”——柳意象的多重象征系统 49
（三）“撩乱春愁如柳絮，悠悠梦里无寻处”——柳意象系统的内在有机结构 55
（四）“我是曲江临池柳，者人折折那人攀”——柳意象的历时性变异及人格化、女性化 62
（五）“如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉”——柳意象的审美功能及泛化趋向 73
第二章百代高标志节存——中国古典文学中的竹意象（一）“龙吟曾未听，风曲吹应好”——竹神话与竹文化丛的民俗背景 80
（二）“宁使食无肉，不可居无竹”——竹文学历史流脉与文人喜竹风习 88
（三）“含虚中以象道，体圆质以仪天”——竹意象的象征意蕴种种 93
（四）“其身与竹化，无穷出清新”——竹与画、乐及其对文人情感生活的综合建构 101
第三章怀土思亲忆宾鸿——中国古典文学中的雁意象（一）“寒雁行行天际横，偏伤旅客情”——雁意象与怀乡恋旧 108
（二）“恨人间，情是何物？直教生死相许”——雁意象的深在性爱情结 115
（三）“此禽仁义礼智信，五常俱备”——雁意象与传统纲常伦理 120
（四）“风霜酸苦稻粱微，毛羽摧落身不肥”——因雁自伤的内在情感结构 125
（五）“体贞信之至性，动静一其有常”——民俗传说中雁文化意蕴的扩散 133
第四章千古文人伯乐梦——中国古典文学中的马意象（一）“世上岂无千里马，人中难得九方皋”——骐骥原型与“士不遇”文学主题 138
（二）“健儿须快马，快马须健儿”——“宝马英雄”模式与士人功业之志 143
（三）“飞而在天则为龙，行而在地则为马”——龙马传说及马文化的神话内蕴 150
（四）“天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮”——病马、老马、慢马与马传说的雅俗整合 157
（五）“骥不称其力，称其德也”——马意象审美指向与多重文化精神 165
第五章磊落长留天地间——中国古典文学中的石意象（一）“鞭阳石则雨，鞭阴石则晴”——石崇拜与华夏古人神秘主义思维 172
（二）“以此为名字，则及第矣”——石与民俗心理中的应然性期待 177
（三）“石可破也，而不可夺坚”——石与古代文人的人格理想 183
（四）“山头日日风和雨，行人归来石应语”——望夫石意象传说及深层结构 191
第六章如斯虽逝有壮音——中国古典文学中的流水意象（一）“日暮汀洲一望时，柔情不断如春水”——流水意象与中国古人的情感世界 199
（二）“命有司为民祈山川百源”——水原文化的地理学根据及神话遗存 208
（三）“古人以水喻性，有旨哉斯谈”——流水意象的多重哲学、美学蕴涵 214
（四）“流水淘沙未暂停，前波未灭后波生”——流水意象与华夏民族精神及文人性格 222
第七章烟涛微茫信难求——中国古典文学中的海意象（一）“变怪其若此，安知无蓬瀛”——海市仙话与古代帝王求仙实践 227
（二）“云涛烟痕最深处，人言中有三神山”——游仙文学传统与文人的精神超越习性 235
（三）“时命乃大谬，弃之海上行”——雅俗文化离合与文人同大海的关系 240
（四）“有大人之国，有大人之市”——海岛巨人食人奇谈的演变轨迹及成因 244
（五）“眉目口鼻手足皆如美丽女子”——海中乐园仙声神氛及其伦理、审美内核 258
第八章暮霭沉沉诗境阔——中国古典文学中的黄昏意象（一）“怕黄昏忽地又黄昏，不销魂怎地不销魂”——农耕社会与中国古人情感归依意向 270
（二）“功业未及建，光景忽西流”——黄昏意象与古代文人的心象构成 277
（三）“长绳难系日，自古共悲辛”——太阳崇拜与中国古人生命悲剧意识 282
（四）“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”——日暮黄昏意象的集合形态系列 294
第九章依稀幻景蕴味深——中国古典文学中的梦意象（一）“众占非一，而梦为大”——梦与先秦典籍中的文学性因子 300
（二）“虽极幻妄无当，然亦有至理存焉”——梦文化与中国史书的因果预见系统 308
（三）“我是梦中传彩笔，欲书花叶寄朝云”——梦得文思与文才神授 316
（四）“感物怀思心，梦想发中情”——梦与古典诗词曲赋的情思意境 325
（五）“与其不能为全书关锁，毋宁绝笔不写梦”——梦与古典小说戏曲运思及人物命运 331
后记 341