导言 1
一、天命秩序的崩溃 11
1.保守的回应：孔子 11
礼与乐 13
政府若礼仪 16
天与神 19
统一道德的纲领 24
孔子与20世纪西方哲学 29
儒学在中华文明的中心地位 40
2.激进的回应：墨子 42
三表法 46
功利主义的检验对传统实践的批判 50
统一的道德原则 53
国家的集权化与官僚化 56
天、神与命 59
墨家学派的划分 63
3.返归隐居生活：杨朱学派 66
杨朱学派的学说 70
假定的杨朱利已主义 74
4.小社会的理想化：神农乌托邦 80
神农的黄金时代 82
许行 86
神农理想的影响 87
5.理性论辩的加剧：诡辩论者 90
惠施 92
公孙龙 98
《白马论》 103
《指物论》 109
《左右论》 113
6.主体性的发现：宋钘 115
《管子·内业》 120
二、从社会危机到形而上学危机：天人相分 126
1.从孔子到孟子：道德根植于天赋的人性 131
政府 133
与告子辩论人性 138
人性善 145
两部儒家文献：《大学》与《中庸》 155
2.从墨子到后墨：理性功利原则的道德的再锤炼 161
知与名 163
化与必 166
先验 169
第一原则：言说（名实合的知识） 174
《名实》对言说艺术的修正 178
第二原则：伦理（行的知识） 183
第三原则：科学（实的知识） 188
第四原则：论证（名的知识） 195
3.从杨朱学派到道家庄子：返归自然以顺天 199
“道家”之名 199
《庄子》其书 202
庄子的故事 204
对理性的蔑弃 206
后墨对理性的辩护 214
自然 218
自然启示 224
梦与觉 227
天与人 229
语言 233
安于生死 237
“庄子学派”的发展：“大人”的形而上学 239
三、天人分途 247
1.道家老子：自然的统治术 250
老聃其人与《老子》其书 250
道 254
反 259
无为 269
神秘与现实 271
2.儒家荀子：道德系控制人性的人类发明 273
天 276
人性 282
心 291
礼乐 295
名的学说 302
（1）所为有名 303
（2）所缘而以同异 305
（3）制名之枢要 306
3.法家：非道德性的治国之术 308
顺应变化 311
法 314
论权力、道德与法律 320
官僚政治的控制 324
法家与《老子》 327
4.两种政治异端 335
对世袭君主制的批判 335
中国无政府主义问题 342
《庄子》的原始主义 350
四、帝国及天人的再统一 356
1.宇宙论者 359
原始科学与现代科学 359
关联思维与关联宇宙建构 364
汉代以前的宇宙论 371
二元对偶：阴阳 378
四与五：五行 389
《管子》以水为本的宇宙论 407
《周易》 410
2.杂家学说及儒学的胜利 425
附录1.中国道德哲学的准三段论的划分 438
附录2.中国思想与汉语的关系 444
注释 490
英文缩写表 520
参考文献 522
人名索引 545
主题索引 553
葛瑞汉论著目录 585
译者后记 592