导言：理性的自我证成 1
第一部分 从康德批判哲学看作为内在论系统的超绝哲学的语义结构 15
第一章“超绝的” 15
第二章 超绝哲学的内在性 24
第三章 超绝哲学与构成性 29
第一节 超绝演绎的论证形式：modus ponens还是modustollens？ 29
第二节 作为构成论系统的超绝演绎 36
第四章 超绝哲学的元素 43
第一节 作为“客观演绎”和“主观演绎”之统一的超绝演绎 43
第二节 超绝演绎与潜在的内禀性 54
第三节 判断逻辑与康德的形而上学演绎 61
第五章 超绝哲学的语义学特征 77
第一节 语义学与语言的语义层次 77
第二节 超绝哲学的语义学特征 80
第二部分 两种无限性与超绝哲学的完备性 93
第六章“批判哲学”的缘起与无限性 93
第一节从《就职论文》到1772年2月21日给赫兹的信 94
第二节 无限性与“批判哲学”的缘起 101
第七章 无限性与超绝哲学的本质 110
第三部分 超绝哲学的构筑术：还原与构成 127
第八章 笼罩在超绝哲学上空的心理主义迷雾 127
第一节 从康德的超绝演绎所引出的心理主义疑难 127
第二节 弗雷格与胡塞尔的反心理主义 135
第三节 内省与第一原理的无前提性 148
第四节 明见性：克服心理主义困难的唯一可能 155
第九章 康德不彻底的反心理主义 160
第十章 非构成的辩证发生学——后康德主义 169
第一节 后康德主义的康德批判 169
第二节 后康德主义的辩证发生学 179
一 费希特的知识学 179
二 经由谢林到黑格尔的辩证发生学 214
三 作为超绝发生学的辩证逻辑 225
第十一章 胡塞尔现象学中的还原概念及其困难 230
第一节 本质直观：从“一看”到“本质变换” 230
第二节 超绝转向和悬置 244
第三节 范畴直观和发生现象学 254
第四节 并非明见的生活世界 272
第五节 胡塞尔系统中彻底还原的不可能性 288
第十二章 康德超绝演绎的构成性与不完备性 296
第一节 经验的构成：综合与综合的统一性 298
第二节 时间图型与想象力 306
第三节 想象力的“边缘化”——两种综合与知性运作 313
第四节 统觉与“我思”的构成性困难 321
第五节从“对象”概念看超绝演绎的不完备性 348
一 康德“对象”概念的多重含义 349
二 自在之物与作为统觉的综合统一性的一般对象 361
三从“对象=X”到“我思”：超绝演绎的不完备性 373