第一章 王阳明言致良知问题之缘起 1
一 明初学术思想之趋向 1
目录 5
唐序 5
二 王阳明言致良知之历史背景 10
自序 11
三 王阳明致良知之教之兴起及其意义 12
第二章 王阳明致良知学之分流 23
一 黄梨洲明儒学案之说之疏解 23
二 对明儒学案分派之述评 37
一 略述钱绪山与王龙溪之成学经过 43
第三章 钱绪山及王龙溪言先天、后天之学之分析 43
二 王龙溪言先天之学之意义 47
三 钱绪山言后天之学之意义 51
四 略论先天、后天之学：其在工夫论上之先后问题，及其和解之可能性 53
第四章 钱、王之辩四有四无之经过及其会通之道 63
一 天泉橘证道与四句教 63
二 试释「无善无恶心之体」之涵义 66
三 钱绪山对四句教之悟之四变，及其不满王龙溪四无说之所在 70
四 附释：季彭山之以「龙」喻心，与王龙溪之以「镜」喻心：即心之主宰或自然之义之不同 78
第五章 试论聂双江与罗念庵之言「主静归寂」 89
一 略述聂双江与罗念庵之成学经过 89
二 儒家言「寂然不动，感而遂通」之通义 92
三 周子之主静、程伊川之「居敬主一」，及程朱言静敬之涵义 94
四 由「已发」「未发」以言心之静寂义 99
五 聂双江之「寂感一如」论，及罗念庵「常寂而通微」之说之异趣 104
第六章 王心斋顺格物以安身义，言致良知之工夫 115
一 略述王心斋之成学经过 115
二 试论大学「格物」之本义、兼诸儒释「格物」之诸说 117
三 所谓淮南格物，与其对致良知之运用 132
四 附论：自王心斋、王东崖之言「学」及「乐」以后，言良知思想之发展及其影响 137
第七章 罗近溪之顺「心知」义，以言大人之学之义 147
一 罗近溪之成学经过 147
二 罗近溪以「明德」 「明明德」言心知之旨趣 152
三 罗近溪由心知之开发与感通，言一体之仁之生道 158
四 大人之学之境界，及其工夫论 166
一 略述王一庵之成学经过 177
第八章 王一庵以意为知之主，说良知之定向义 177
二 王一庵言格物之一义 178
三 意主於知及良知之定向义 182
四 附论：王塘南以「生生真机」言透性以见良知至善之定向义 185
第九章 由王门诸子言致良知、经东林诸儒之讲学，而归结于刘蕺山言诚意之学之时代意义 193
一 晚明王学末流之一般风尚，及其对社会之影响 193
二 东林讲学之演变，及顾泾阳、顾泾凡、高景逸诸儒之学 199
三 刘蕺山言诚意之学之意义 211
（甲） 反对以现成言良知及其对王学流弊之评论 211
（乙） 诚意之学及其以身殉节之道德实践 213
四 附论：周海门之九解与许敬庵之九谛之辩难 223
参考书目 237