目录序言 1
一、新潮文论翻新曲：——“马克思讲的是实践本体论” 1
二、“实践本体论”何以“必然发展为存在本体论”——所谓“现代主体性哲学”的确立，不过是“对于哲学基本派别的历史的惊人无知的结果。” 13
三、形而上学的实践观与辩证法的实践观——哲学家批评列宁从马克思的“实践哲学”倒退，恰恰表明倒退的不是列宁，而是批评者本人。 27
四、马克思说实践是人类社会存在的现实基础，批评者却说他强调实践是“现存世界的基础”，用漫画化手法把马克思“现代主义”化了。 36
五、从桌子的哲学到量子力学“测不准关系”和发生认识论的心理建构原理——否定反映论，实质是以现代认识论形式复活主观经验论。 47
六、强调主体性的“现代认识论”，如何通过主体概念的客观涵义，不知不觉地走向了黑格尔主义的思维模式。 62
七、是以“现实的人”，还是以“抽象的个体”为哲学的出发点——是辩证唯物主义和直观唯物主义的根本区别、历史唯物主义和历史唯心主义的根本分界线。 79
八、马克思讲的不是什么“实践本体论”，而是强调世界本体和历史主体、自然和人类之社会化的实践统一的“实在主体论” 87
九、在现实的革命实践推动下，马克思通过对黑格尔精神现象学的批判，把眼光转向“变革的实践”，从而彻底摆脱了哲学的纯思辨迷宫。 111
十、马克思批判“唯一者”的哲学，从而确立了人民群众创造历史的、科学实践的共产主义世界观。……后记 137