前言 周来祥 1
序 周来祥 1
绪论 1
第一编 古希腊——和谐主潮的形成、辉煌阶段 23
概述 23
第一章 神的物化——毕达哥拉斯的静态和谐与赫拉克利特的动态和谐 31
第一节 美是数的和谐 31
第二节 对立造成和谐 46
第二章 人物相和与人神相和——从德谟克利特到苏格拉底 66
第一节 小宇宙的美 67
第二节 美是善 78
第三章 此岸世界的彼岸化——柏拉图的美是理式说 91
第一节 此岸世界统一于彼岸世界 92
第二节 神人以通的和谐 103
第三节 此岸世界与彼岸世界理想化和谐的模式 114
第四节 壮美趣味 117
第四章 彼岸世界的此岸化——亚里士多德的整一说 122
第一节 形式范塑质料造就宇宙和谐 123
第二节 整一是美的本质与和谐的规律 134
第三节 美感的整一 143
第四节 艺术的整一与和谐 149
第五章 和谐壮丽的物态化——古希腊的艺术趣味 168
第一节 神话与史诗的神人同一与壮美趣味 169
第二节 美术高贵的和谐与静穆的伟大 185
第三节 戏剧的对立统一与壮美 203
第二编 古罗马——和谐主潮的承续嬗变阶段 213
概述 213
第六章 人与神和的宣言——西塞罗的高贵与贺拉斯的合式 225
第一节 高贵 226
第二节 合式 235
第七章 伟大心灵的回声——郎吉弩斯的壮美追求 253
第一节 内向性壮美理想的原初层次——“心灵的崇高” 256
第二节 内向性壮美理想的高级层次——“文学的崇高风格” 266
第八章 回归伟大的太一——普洛丁心与神和的理想 283
第一节 太一流溢出神化的宇宙 284
第二节 审美超越中的人神以和 299
第九章 由外而内的壮美追求——罗马盛、衰期的艺术风尚 307
第一节 罗马盛期艺术的偏于外向性壮美 308
第二节 罗马衰落期艺术的偏于内向性壮美 325
第三编 中世纪——和谐主潮的终结转型阶段 331
概述 331
第十章 圣三位一体(上)——奥古斯丁与教父美学的和谐理想 348
第一节 教父美学对上帝三位一体的初步论述 349
第二节 丢立修对教父美学和谐理想的展开 353
第三节 奥古斯丁对教父美学和谐理想与古希腊罗马和谐理论的总结 360
第四节 拜占庭式、罗马式艺术的象征、对应式和谐 372
第十一章 圣三位一体(下)——托马斯·阿奎那与经院美学的和谐理想 380
第一节 郎巴德和波拿文都拉对经院美学和谐理想的展开 382
第二节 托马斯·阿奎那对经院美学和中世纪美学审美理想的总结 390
第三节 哥特式艺术对经院美学和谐理想的呼应 409
第十二章 古代和谐通向近代崇高的桥梁——但丁与审美理想的历史转换 418
第一节 在对古代和谐理想的承续中悄然转型 420
第二节 向近代崇高理想的进一步过渡 427
第三节 《神曲》审美意识的多重弹奏 436
附录一 历史的积淀 逻辑的升华——关于美学史撰写的一些想法 443
附录二 博士论文《西方古代美学主潮》评阅、评议书和摘录 457
后记 464