第一篇 古代社会组织 34
第一章 社会组织的特征、类型与功能 34
一、社会组织的基本特征 34
二、社会组织的类型 36
三、社会组织的功能 38
四、研究少数民族传统社会组织的意义 38
第二章 维吾尔族历史上的社会组织 41
一、民族和文化特征 41
二、族称与族源 44
三、古代氏族部落组织结构 48
四、古代氏族部落的标记 55
五、近代村社组织 57
六、政治制度 58
七、法律制度 72
第三章 哈萨克族的氏族部落组织 74
一、民族和文化特征 74
二、族称与族源 78
三、氏族部落组织结构 84
四、氏族部落的印记与口号 98
五、氏族部落制度及其变迁 107
六、法律制度 113
第四章 柯尔克孜族的氏族部落组织 118
一、民族和文化特征 118
二、族称与族源 120
三、氏族部落组织结构 124
四、氏族部落组织的变迁 130
五、政治制度 131
第五章 裕固族的氏族部落组织 136
一、民族和文化特征 136
二、族称与族源 137
三、氏族部落组织结构 139
四、氏族部落制度 143
一、阿尔泰乌梁海人概况 146
第六章 阿尔泰乌梁海人的社会组织 146
二、族称与族源 149
三、氏族组织与盟旗组织 152
四、职官制度 156
五、习惯法 163
第二篇 家庭与婚姻 166
第七章 家庭与婚姻的类型与习俗 166
一、家庭的类型 166
二、婚姻的概念及其类型 168
三、人生礼仪 171
第八章 维吾尔族的家庭与婚姻 172
一、家庭 172
二、婚姻制度 173
三、亲属制度 176
四、人生礼仪 179
一、家庭 189
第九章 哈萨克族的家庭与婚姻 189
二、婚姻制度 191
三、亲属制度 193
四、人生礼仪 197
五、20世纪90年代哈萨克族牧区的家庭 208
六、20世纪90年代哈萨克族农区的家庭 213
第十章 柯尔克孜族的家庭与婚姻 220
一、家庭 220
二、婚姻制度 221
三、亲属制度 223
四、人生礼仪 227
第十一章 塔吉克族的家庭与婚姻 237
一、民族与文化特征 237
二、家庭 240
三、婚姻 241
四、继承制度 243
五、人生礼仪 244
一、家庭 254
第十二章 裕固族的家庭与婚姻 254
二、婚姻 256
三、亲属关系 265
四、人生礼仪 266
第十三章 阿尔泰乌梁海人的家庭与婚姻 272
一、家庭 272
二、婚姻制度 274
三、衣食住行 278
四、人生礼仪 282
第三篇 宗教信仰 288
第十四章 宗教的起源和发展 288
一、宗教的起源 288
二、宗教的类型 294
第十五章 维吾尔族的早期信仰 298
一、图腾崇拜 298
二、巫术 305
三、动物崇拜 308
四、萨满教 310
第十六章 哈萨克族的早期信仰 314
一、图腾崇拜 314
二、巫术 316
三、自然崇拜 317
四、动植物崇拜 321
五、祖先崇拜 322
六、萨满教 323
一、图腾崇拜 326
第十七章 柯尔克孜族的早期信仰 326
二、巫术 327
三、自然崇拜 329
四、动植物崇拜 332
五、萨满教 335
第十八章 塔吉克族的宗教信仰与节日 338
一、图腾崇拜 340
二、巫术 342
三、自然崇拜和祆教 343
四、佛教 344
五、伊斯兰教 344
六、节日 346
第十九章 裕固族的宗教信仰与节日 349
一、动物崇拜 349
二、自然崇拜和祖先崇拜 350
三、萨满教 353
四、藏传佛教 355
五、宗教节日 358
第二十章 阿尔泰乌梁海人的宗教信仰 359
一、早期信仰和喇嘛教 360
二、宗教信仰的特点及其根源 370
附录： 376
附录一传统文化与现代化 376
一、“传统”与“现代”的概念 376
二、传统社会与现代社会 378
三、“现代化”的概念 382
四、社会现代化与个人现代化 386
五、传统向现代转换的类型 391
六、传统向现代转换的模式 392
七、传统向现代转换的过程 394
八、西方学术界关于中国近代未能实现现代化的各种理论 399
附录二文化的民族性与世界性 405
一、民族文化与全球化 405
二、文化的民族性与世界性 407
三、民族性文化和世界性文化的特征 411
五、从文化的民族性和世界性看复兴中华文化的途径 414
附录三从人类学观点看西部的发展 428
一、内源性变迁和外源性变迁相结合 430
二、经济和文化协调发展 449
附录四市场经济与中国少数民族 458
一、社会变迁：半封闭——开放 458
二、观念变迁：民族意识——国家意识 466
后记 477