前言 1
上编 导论 3
第一章 天人合一：中华文化思想的历史轨迹 3
一 远古：神人以和 5
二 先秦：道儒映对 12
三 秦汉：黄老之思 16
四 魏晋：玄学之辨 19
五 隋唐：禅佛之悟 22
六 宋明：“理”的世界 26
第二章 主客二分：西方文化思想历程 31
一 古希腊：人对客观存在的追问 32
二 中世纪：神学框架中的主客二分 35
三 近代：转向认识论的主体性形而上学 37
四 十八世纪：以主客二分为前提的启蒙哲学 44
五 德国“古典”时期：主客二分认识论的完成 46
第三章 天人合一与主客二分：中西文化的本原性差异 51
一 重自然之研究与重精神之探讨 52
二 重认识与重人生 55
三 求真与求善 58
四 重现象、实在之别与重本末、体用之辨 61
五 重推理分析与重直觉顿悟 65
六 重功利与重义轻利 72
七 重宗教与淡宗教 79
八 重外向开拓与重内向探求 83
第四章 天人合一与主客二分：中西审美文化精神之内核 89
一 摹仿与感兴 91
二 再现与表现 96
三 雕刻、叙事诗的发达与音乐、抒情诗的早熟 102
四 宗教气息与人伦色彩 112
五 自然美之遮蔽与发现 120
中编 类型 129
第一章 总论 129
第二章 音乐：境界至上流动不息 146
一 境界之生成：天人以和 146
二 时空的渗透与考察 172
第三章 诗歌：情性之至 186
一 情：中华诗歌“天人合一”境界的心理中介 187
二 诗体演化中的情性之和 196
三 “体有万殊，物无一量” 208
第四章 小说：诗性的历程 220
一 “前小说”的“混沌” 220
二 主题原型：出世神话与入世情结 231
三 “叙事”萎缩：史化与诗化 245
四 写意之笔写小说 255
第五章 书画：形神、气韵的审美浑契 267
一 “画字”：突破文字的樊篱 267
二 气韵：形与神的培育 281
三 笔法：气韵的超越 295
四 “写画”：文化的形上逸致 306
第六章 戏剧：但求完满与“无中生有” 320
一 从装神弄鬼到但为娱人 320
二 “天人合一”的五个母题 331
三 大团圆和高台教化 346
四 “无中生有”的虚拟表演 355
五 主体性的高扬 361
第七章 建筑园林：“六合”人间与“壶中天地” 365
一 法天象地：原初意识的“六合”营造心态 366
二 礼乐中和：儒家的建筑营构仪规 382
三 无为返朴：道家的模山范水格局 390
四 我佛一体：佛家的梵域建筑风范 410
五 占卜天地：民间风水的建筑营事意绪 418
第八章 饮食文化：日常生活的升华与超越 425
一 “味”与“和”：饮食文化的审美观念 426
二 “养”与“补”：饮食文化中的功用观念 435
第九章 服饰文化：宗法伦理的具象释示 448
一 和谐与保护：服饰文化的起源观念 449
二 “天然”与“尚黄”：服饰文化的质料形制 452
三 等级与秩序：服饰文化的社会功用 462
第十章 婚姻文化：个体的固置与群体的协谐 471
一 阴阳相谐：婚姻文化的起源观念 471
二 尽孝与重生：婚姻文化的社会功用 480
三 “天作之合”：婚姻文化的礼仪形态 484
第十一章 祭祀礼仪：寻求超越的“天人”观念 492
一 慎终追远：祭祖礼仪 493
二 亲地尊天：祭祀礼仪 498
三 敬天亲人：祭天礼仪 503
第十二章 人生礼仪：生死之际的执着及程式 510
一 应天顺时：人生礼仪的起源观念 511
二 重男轻女：成长礼仪的思想内涵 514
三 念祖怀亲：死亡礼仪的文化意蕴 517
下编 范畴 534
第一章 有无 534
第二章 虚实 559
一 从有无到虚实 559
二 艺术空白和化景为情 562
三 含蓄蕴藉、气韵生动及其他 566
第三章 形神 582
一 “形、神”的历史 582
二 以形写神的审美创造 593
三 “真者气质俱胜”：审美欣赏 601
第四章 意象 606
一 意、象之际 606
二 走向天地 622
第五章 自然与人工 630
一 天、人：自然、人工的渊源关系 630
二 合一状态 634
三 范畴互涉及具象体现 640
后记 652