导论 孔子中庸的根据与境界 1
第一节 中庸的外在根据 1
第二节 中庸的内在根据 10
第三节 中庸的三重境界 20
第一章 儒学之分化与《中庸》之课题 31
第一节 孔子之“心学”与“情学” 31
第二节 儒学之分化与内化 39
第三节 《中庸》之课题 48
第二章 《中庸》形上课题一：道德本体之初证 58
第一节 性作为道德本体之提出 58
一 道德本体之实践证成 59
二 道德本体之逻辑推论 63
三 道德本体之具体所指 67
第二节 中是道德本体之形式表示 77
一 中和与中庸 78
二 无过不及与不偏不倚 84
第三节 仁与诚是道德本体之实质内容 94
一 仁是道德本体之主观内容 94
二 诚是道德本体之客观内容 107
附 诚字含义之发展与定格 121
第三章 《中庸》形上课题二：道德终极根源之极成 126
第一节 人格天不能成为道德的终极根源 126
第二节 《中庸》之自然天及其生生不已的特征 134
第三节 道德终极根源之论证 143
一 天命谓性 143
二 圣德配天 146
三 知人知天 149
四 尽性参天 152
第四节 道德终极根源之成因 158
一 周人农业生活对自然天之依赖 158
二 自然天之生命情感化为形上天 163
第四章 《中庸》之情感形上学 175
第一节 未发已发与两种情感 176
一 未发已发都是从情感来说的 176
二 道德情感与感性情感 182
第二节 情体与情感形上学 193
一 道德本体与情体 193
二 《中庸》形上学是情感形上学 199
第五章 《中庸》之至诚工夫 206
第一节 两种情感与工夫理据 206
第二节 先天工夫与后天工夫 218
一 致中与致和 218
二 戒惧与慎独 223
三 尊德性与道问学 228
第三节 至诚工夫 231
一 先天工夫与后天工夫各有其弊 231
二 中庸之道成为可能必须归结于至诚工夫 237
附 《中庸》概念正位图 247
第六章 儒学内化之完成与发展 248
第一节 孟荀之争的实质 248
一 孟子以道德情感论心性与儒学内化之完成 249
二 荀子以感性情感论性又以认知之心治情性 271
第二节 宋明“心学”两派及其内在问题 299
一 朱子之认知派及其“性体无力”问题 300
二 陆王之良知派及其“两头明中间暗”问题 324
第三节 刘蕺山的“心之性情”及其对思孟学派义理结构之复归 358
附论《中庸》早出的疑点与推断 377
引言 377
第一节 《中庸》成书的九大疑点 378
一 “三同” 379
二 “华岳” 383
三 “仲尼” 385
四 文体不一，前后两分 388
五 遣词用字有秦汉痕迹 391
六 思想虚高，不类孔孟 394
七 晚周诸子不称引《中庸》 397
八 子思“困宋”作《中庸》 401
九 子思终年及其作《中庸》时的岁数 405
第二节 《中庸》早出之义理推断 408
一 总问题：孔孟之间还是孔孟之后 408
二 天道性命之上达与下贯 412
三 仁之内化与性之明确 418
四 仁性实现方式之逐步自觉 423
注释格式说明 429
征引文献 430
后记 447