甲部苦难向文字转换为何失重 1
子章 1
禁止与引诱自画像 3
丑章渎神的节日 13
一、墙 13
二、圈 28
三、蒙哀的记忆 49
寅章缺席的权利 63
一、缺席 63
二、不可理解性 76
三、汉语言 89
卯章创伤记忆 109
一、现象学问题 109
二、“创伤记忆”的现象学分析 112
1．为什么选取“创伤记忆” 112
2．什么是“创伤记忆” 112
3．如何分析“创伤记忆” 112
附记 112
辰章问题与思路：一种“注意链”的描述 155
一、问题：“个人真实性及其限度” 155
1．语言哲学视域 155
2．现象学视域 155
3．后神学视域 155
4．现代学视域 155
5．综合的可能性 155
二、思路 158
1．引子 158
2．问题的提出 158
3．动机中的不安定性 158
4．动机结构中的“注意链” 158
5．注意链的中项1：“语言的两不性 158
6．注意链的中项2：“苦难向文字转换为何失重” 158
7．注意链的中项3：“超验的中立性” 158
8．“个人的自律性”及其语言教化 158
现代哲学面临的“古今之争” 209
一、重新检讨西方哲学史 209
1．施特劳斯对现代性的诊断 209
2．施特劳斯“魔眼”中的西方哲学史 209
二、中国现代哲学面临的选择 281
1．“中国西哲”的一般现状 281
2．生活世界中的三种哲学生活 281
3．“中国现代哲学”的基础预设 281
午章现代哲学的偶在论维度 297
一、偶在论——仍是一个未思的领域 297
1．引子：“不思入”者的理路 297
2．有限：“完美整全”与“类型轮回” 297
3．否定性：“悖论悬置”与“递归上升” 297
4．形式：理性的偶在——“知向”与“知得” 297
5．绝对：“类型”绝对，还是“等级”绝对 297
6．创造：“必然性理智的上帝”与“偶然性意志的上帝” 297
7．存在：走向“最高主宰者”，还是回归“差异的生成之源” 297
8．结语：“上帝的悖论乃世界的非悖论化前提” 297
二、偶在论——现代哲学的准备性分析 349